作品相关（六）文化思考 (第2/3页)
说，痛苦不在于如何死，而在于是否能做到“成仁”、“取义”。苦在德业之不能竟。
而作为中国另一大宗教——佛教的生死观念又如何呢？佛教讲求轮回说，生前受苦受难，死后便可早登极乐世界。显然让人们忍受生前的痛苦，寻求来世的欢乐。桎梏我们的思想，压抑我们的反抗。便于统治者的统治。佛教中也有一位地藏王菩萨主管生死。“我不入地狱，谁入地狱。便是他的格言。地藏王菩萨见地域有无尽有受苦受难的灵魂，发下誓言“地狱不空，誓不成佛。”菩萨的观念更是深入人心，家喻户晓。相对道教的神仙体系来说，地藏王菩萨总算地位好了一点。不过佛教菩萨众多，其地位也不见得好多那里去。
观世音大约是在三国时期传入中国的，现在我们看到供奉的观世音菩萨，多是女相。不过在当时，观世音还是个威武的男子。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。在我国唐朝以前观世音的像都属于男相，印度的观世音菩萨也属男像。
“玉帝和如来佛祖”的启示：
“如来佛祖”坚信众生皆可度，他抱着宽容、容忍、忍耐之心对待芸芸众生，以己度人。
“玉帝”则是规范制度的维护者，他更多地以权威来镇服众生，不容任何有违“天庭秩序”的行为发生，而忽视培育众生心中固有的“佛性”。
对于管理者（领导）（管理——字典上的解析是：①负责某项工作使其顺利进行。②保管和料理。③照管并约束（人或动物）；领导——在字典上的解释：①率领并引导朝一定的方向前进。②担任领导的人，领导者。）承担着某项工作的管理工作，经常有意无意的做起“玉帝”，他们更多地强化自己的“管”的职责，而弱化了“助人度”的使命。久而久之，就会出现干群关系的紧张，成了群体的对立面。试想，这样作为领导者能否很好地推行自己的思想或工作的开展。
做为单位的管理者（领导）所管理的是一些活生生的人群，对于这样的人群，他们所过去的生活环境不同，接受的教育不同，导致每个人的人生观、价值观是不相同的，思考问题的方式、方法也是不同的。这样作为领导者首选的方法是想办法让他们思想统一起来，认可你的思想，接受你的思想，这样就会同步完成领导者的规划、设想。要让群众从“自悟”到“自度”，领导者的“助人度”使命尤为重要。完成“助人度”的职业使命，就必须有“如来佛祖”般的宽容和耐心。
而还有另一种说法：
天下鬼神之宗，治罗酆山
北阴酆都大帝是罗酆山酆都城的主人，专门负责管理阴曹地府。《真诰》卷十五《阐幽微第一》云：“罗丰山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。其山下有洞天，在山之口，周回一万五千里，其上其下，并有鬼神宫。山上有六宫，洞中有六宫，辄周回千里，是为六天鬼神之宫也。山上为外宫，沿中为内宫，制度等耳。”
就象地上有四大天帝与玉皇大帝分管五大块地域一样，地下也有五方鬼帝。鬼帝们认为地府也要有一名类似玉皇大帝那样的总管理者，这就是北阴酆都大帝。
且不管这种说法成立与否，阎罗的地位仍无法和玉帝比拟。那我们看下道教的生死观。
道家的生死观：顺应自然，与道合体，苦在自然之未能顺
道家生死观的基本观念是“生死气化，顺应自然”。照道家看，生和死无非都是一种自然现象。老子认为如果人不太重视自己的生命，反而可以较好保存自己。这和他的“无为”、“寡欲”思想相关连。“死而不亡者寿。”照老子看，“道”是超越的永恒存在，而人的身体的存在是暂时的，如果人能顺应自然而同于道，那么得道的人就可以超越有限而达到与道同体的境界。这是一种极高的境界，是对世俗的超越与升华。庄子认为生、老、死都是自然而然的，死不过是安息，生死无非是气之聚与散。
在道家看来，以不能顺其自然为苦。一切都应顺应自然，不可强求，虽出于好心，但破坏了其自然本性，则反受其害，这是庄子的忧虑。照庄子看，人往往喜欢追求那些外在的东西，从而“苦心劳形，以危其真”，这样就会远离“道”，而陷入痛苦之中。故“苦在于自然之未能顺”。
禅宗的生死观：明心见性，见性成佛，苦在无明之未能除。
佛教认为，人世间是一大苦难，人生有不能逃避的“八苦”。人之所以不能逃避这种种苦海，是因为“无明”（不觉悟）引起的。佛教的教义就是教人如何脱离苦海。佛教传入中国，经过五六百年，在中国形成了与中国传统文化相结合的若干个宗派，其中以禅宗影响最大。
在中国的儒家、道家、禅宗中都有着“超凡入圣”的理想追求。而“超凡入圣”就必然有着一种“超越生死”的态度。它们的“超越生死”的态度虽不相同，但无疑对人们的“生死观”有着重要的正面意义，人们定会从中得到提高精神境界的启示。
不管是儒教、佛教、道教，生死观念无不带着统治者的思想印记，思想许可证。可怜连我们的思想也要受到压制。
汉武帝大一统天下，当时华夏农耕厚土上生长出来的儒家，也终于长成大树，进入官方主导意识形态。儒家主张以农为本，与民休息，轻徭薄赋；并主张施仁政，以驯化软化国民性格，来换取国家和社会的稳定，为帝王所用。以典章制度治国安民，求得和平发展。大汉帝国是华夏汉民族最值得骄傲的时代之一。
遗憾的是中华民族陷落到世界上最广阔的华夏农田和农耕之中，以及套上儒家精神枷锁，我们的思想也被牢牢桎梏，走进樊笼之中，再也难以醒来。
我们看看希腊神话的冥王：
哈迪斯HADES（罗马名：普路托）
哈迪斯是众神之神宙斯（Zeus）和海王波赛冬（Poseidon）的哥哥，第二代主神克洛诺斯（Cronus）和瑞亚（Rhea）的长子。在和弟弟们分配世界的抽签中，他抽到了冥界（TheUnderworld），因而成为冥界的统治者（TheLordofTheUnderworld）。
哈迪斯：冥王，宙斯和波塞东的大哥（后来因是宙斯使克洛诺斯吐出被吞下的哥哥姐姐们，所以可算为再生，从此以后他们视宙斯为大哥。所以本来兄弟顺序为宙斯
注：冥界不只是无边的地狱，还有一个哈迪斯为珀尔塞弗涅创造的永远充满光明，没有人间的丑恶的的爱丽希恩（爱丽舍极乐世界）。
他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟，无论前面有任何障碍他都将铲除。如果他走入阳界那必然是带领牺牲者的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。
哈迪斯把冥界的事务处理的井井有条，纪律严明；他长得很帅，喜欢黑暗，但公正无私，是一个令人敬畏的神。
在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他是冥界和亡灵的统治者。他的妻子是珀耳塞福涅（Persephone），在巡视大地时抢回来的妻子。冥王不允许任何以在地界的人
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