第四卷：浅谈周易 贲卦（离下艮上)

    第四卷：浅谈周易 贲卦（离下艮上) (第1/2页)

    贲，亨，小利有攸往。

    《彖》曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交替，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

    解译：贲，装饰。指日月星辰之错列、阴阳之变化等大自然的纹饰。人文，指文章、礼仪等人类之文饰。

    贲卦从泰卦来，泰中的坤卦上六阴柔之爻下到乾卦阳刚之体的第二爻而为离卦，离明于内，以阴柔前来文饰阳刚，有质而加以文饰，故亨通。乾卦九二上升到坤卦的六爻位置而成艮卦，艮止于外，以阳刚前往文饰阴柔，文盛而质必衰，故只能“小利有攸往”。

    阳刚与阴柔互相交替，这是大自然的文饰。文明礼仪而有一定的限度，这是人类的文饰。观察大自然的文饰，可以了解四时变迁的规律；观察人类的文饰，可以教化天下。

    《象》曰：上下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

    解译：折，断。上下有火，明不及远，明庶政，事之小，离明在内之象。折狱，事之大者，艮止于外之象。君子观察贲卦悟知文饰可以运用于一般政事、礼仪制度等，都是社会政治的文饰；但文饰不能运用于执法断狱，执法断狱一定要以法律为准绳。如果以文饰之辞为依据判决案件，只能造成冤假错案。

    初九，贲其趾，舍车而徒。

    《象》曰：舍车而徙，义孚乘也。

    解译：初在下为趾象，趾为用行之物，故含行而求贲之义。初九处贲之初先求具质，质来而附以文饰，是灭其质，故君子弃而不用，宁舍眼前之贲而求于远，宁舍非道之车而安于徒

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