第058章 晋乱弑族亲 鲁水祀天地

    第058章 晋乱弑族亲 鲁水祀天地 (第1/3页)

    书接上文，晋侯姬诡诸克骊而归，公主骊姬与之同驾轺车，于路回望骊邑故地，胸中气血翻腾，遂暗自于心底立言，誓要以骊待晋，不负社稷不负亲，晋室乱之将起也！

    还师晋都曲沃，晋公姬诡诸大摆庆公酒，宴请文武百官。

    席始，晋公姬诡诸令司正赐酒爵于大夫史苏，而不予菜肴，更谓其言道：“夫骊戎之役，汝曰胜而不吉，而今寡人克骊得妃，其有吉拟此大焉！故汝卜对一半，赐汝以酒爵，卜错一半，罚汝以无肴，饮而无肴，汝可有不平乎？”

    大夫史苏迎爵而饮，再拜稽首曰：“臣岂敢，然兆象有之，臣不敢蔽君，蔽兆之纪，何以事君？失职之臣，大罚将及，君今罚臣饮而无肴，臣幸乐之！抑君乐其吉而备其凶，乃臣之职也！凶之无有，备之无虞，若其有凶，备之为瘳，臣之不信，晋之福也，何敢惮罚！”

    闻言，晋公姬诡诸大悦，赞其诡才，复许菜肴与之，更使骊姬上前献酒，以诫其傲。

    宴毕，大夫史苏出而谓对众大夫言道：“世人尽知，有男必有女，则有男戎必有女戎。若晋以男卒胜戎，而戎亦必以女丁胜晋，其若之何！”

    大夫里克不解：“何以如是说？”

    大夫史苏为其释言道：“今日宴上，吾观戎女骊姬，妖媚如狐，恐遗祸社稷也！夏桀伐施，施氏以妹喜献桀，妹喜有宠，于是乎夏亡！殷辛伐苏，苏氏以妲己献辛，妲己有宠，于是乎商亡！幽王伐褒，褒人以褒姒献周，褒姒有宠，于是乎周亡。晋伐骊戎，骊人以骊姬事晋，更增其宠，不若步三王后尘耶？前者受命卜伐骊戎，龟甲应我乃是离散之像，是为亡国之征也！当日卦言：挟肋衔骨，齿牙为猾！适见骊人入晋，即谓挟晋之肋，骊女事君，则谓衔晋之骨！狐女骊姬若仗君宠，辅以齿牙之利，兼施猾言惑君，使君之口施政，我等臣民从是不从？由是吾已可见骊戎代晋也，从政者不可以不戒，因之亡期不远矣！”

    大夫郭偃接言道:“苏子言重矣！依我之见，华夏、殷商与西周，三季末代君王合当该亡也！纵欲无度而不自知，肆意奢侈而不忌讳，行令施政随心所欲，无所不用其极，是以及亡而不获诸侯追鉴。还观晋室，地理偏远，邦小地薄，且有列强环伺，即便我君想要放纵，其国力亦不允许，其时卿将上谏，邻将相欺，为保社稷，另立新君亦无不可，其是以持亡国之辞过甚矣！虽说更立新君，将会使得朝局不稳，但遇明主则无此一说，去邋问强更盛今世！至于卦言，挟肋衔骨，于国有伤，但不足以亡国；齿牙为猾，遇明君而止，危害有时也！商亡之由，钟鼎有铭：谦谦之德，不足就也，不可以矜，而只取忧也。谦谦之食，不足狃也，不能为膏，而只罹咎也！依此而论，即便骊姬为祸挑起内乱，亦当是自取其咎，何以能亡晋耶？吾闻以乱得聚者，非谋不卒时，非人不免难，非礼不终年，非义不尽齿，非德不及世，非天不离数。今不据其安，不可谓能谋；行之以齿牙，不可谓得人；废国而向己，不可谓礼；不度而迂求，不可谓义；以宠贾怨，不可谓德；少族而多敌，不可谓天。德义不行，礼义不则，弃人失谋，天亦不赞。吾观君夫人也，若为乱，其犹隶农也。虽获沃田而勤易之，将不克飨，为人而已。”

    大夫士偃谓众言道：“诚如是，患莫如御，御而后定。但愿苏子诫之，抑二大夫之言其皆有焉！”

    及此而后，骊姬将乱，卿大夫将御，且看两方斗法，孰将胜焉！

    公元前669年，春正月，中原厘清，诸侯之间少有争战，然则冰面平静，冰下暗流涌动，由是各方缔盟拜交，一刻未有停歇。

    此处单道淮南陈室，荆楚崛起，伐权渡汉，灭息侵蔡，兵锋直指陈郑，中原粥争，战火四起，不时侵扰陈境，北晋复强，齐鲁成盟，陈室寡居中原，顷刻即有社稷覆灭之险。

    中原纷争再是厉害，亦不过是自家之事，你我逢源还能念上几分情份，荆楚入侵，则是生死之战，毫无情面可言，亦是为陈室最大隐患，念道齐鲁御楚甚为得力，陈公陈杵臼乃使大夫陈汝叔入鲁，意图盟鲁联齐合力抗楚。

    春分过时，大夫陈汝叔使抵鲁都曲阜，鲁公姬同依礼召见，入而见礼，大夫陈汝叔躬身拜言道:“仁君在上，外臣谨拜！”

    鲁公姬同拂袖令其起身，随口言道:“人好以仁圣称君，仁圣何以区分也？”

    大夫陈汝叔回道:“仁者，知礼爱民，鲁公当之无愧，然圣君非圣人不可为！”

    鲁公姬同兴趣盎然，续问道:“何谓圣人耶？”

    大夫陈汝叔紧言回道:“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。”

    鲁公姬同继又问道:“何谓道也？”

    大夫陈汝叔振声回道:“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测；包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明；弱而能强，柔而能刚；横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光；甚淖而滒，甚纤而微；山以之高，渊以之深；兽以之走，鸟以之飞；日月以之明，星历以之行；麟以之游，凤以之翔。”

    鲁公姬同自揣道:“是谓得道者可拥天下，兵出无往而不胜！”

    大夫陈汝叔摇首驳道:“非也，拥天下者，霸也！道者，兼济天下！行道者用兵，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。凡有血气之虫，含牙带角，前爪后跃，有角者触，有齿者噬，有毒者螫，有蹄者驶，喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均、求不澹，则争。争，则强胁弱而勇侵怯，人无筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪味饕餮之人，残贼天下，万人搔动，莫宁其所有。圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁，故不得不中绝。兵之所由来者远矣！黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝与共工争矣。故黄帝战于涿鹿之野，尧战于丹水之浦，舜伐有苗，启攻有扈，自五帝而弗能偃也，又况衰世乎！”

    鲁公姬同自嘲道:“霸之不及，道犹远也！”

    大夫陈汝叔慰道:“以仁见圣，鲁公已在道中矣！”

    鲁公姬同悦道:“敢请先生教我！”

    大夫陈汝叔拱手上言道:“可效五帝之义，讨强暴，平乱世，期求得道成圣！”

    鲁公姬同悦言道:“快请详尽道来！”

    大夫陈汝叔随言道:“今有蛮楚扰乱周南，汉淮诸侯深受其害，暨请鲁公盟陈御楚，釐定天下！”

    鲁公姬同沉静道:“大夫今日使鲁，亦为此乎？”

    大夫陈汝叔躬身礼言道:“恳请鲁公盟陈御楚，秉持仁义之道！”

    鲁公姬同淡笑道:“盟陈可以，只是寡人惜大夫之才，欲使留职于鲁，以备寡人早晚受教，不知大夫愿否？”

    大夫陈汝叔起身回道:“天下倾危，人人有责，若得齐鲁同出，攘夷卫护中原，臣愿留鲁也！”

    鲁公姬同闻言大喜道:“如此甚好，寡人定当尽力而为，不教楚室罹难中原！”

    大夫陈汝叔伏地拜道:“外臣拜谢！”

    鲁公姬同当即起身离座，亲身上前将起扶齐，随之起刀篆署结交文书，及此始与陈好也！

    天下一时见安，然好景不长，夏五月癸丑，卫惠公姬朔逝世，其子姬赤嗣位，其人将使卫乱也！夏季五月癸丑日，卫公朔逝世，谥号惠公，公子姬赤嗣位，其人好鹤，荒淫逸乐，骄奢侈靡，籍将乱卫，为祸邻邦诸侯也！

    六月，辛未，朔，日有食之，卜为不吉之兆。

    秋，复发大水，鲁地千顷良田被淹，济北灾民饿殍枕藉，流离失所者不计其数。

    如是一连串祸患降身，鲁公姬同虑是神明不佑，乃著意行事祀礼于先祖祈福。

    祀礼亦谓《礼》中大礼，不亚于婚葬之礼，大致分为择日、备礼、参神、降神、进馔、献礼六步。

    择日:前一月下旬卜日，定一个丁日或亥日：主人盛服立于祠堂中门外，西向，兄弟立于主人之南少退，北上，子孙立于主人之后，同辈西向，北上。置桌子焚香，纁珓而掷于盘，以一俯一仰为吉，若吉则定为上旬，不吉则卜中旬，中旬又不吉则直接取下旬。既得日，祝开中门，主人以下北门立，再拜，主人升，焚香再拜。祝执辞跪于主人之左，读曰：孝孙某将以来月某日，祗荐于祖考，卜既得吉，敢告。用下旬日则不言卜既得吉。主人再拜，降复位，与在位者皆再拜，祝阖门，主人以下复西向位。执事者立于门西，皆东面，北上，祝立于主人之右。命执事者曰：孝孙某将以来月某日，祗荐与祖考。有司、执事应诺，乃退。前三日斋戒。

    备礼:前一日设位陈器：主人帅众男子着深衣，与执事洒扫洗拭桌椅，勿令洁净，设高祖考妣牌位于堂西北壁下，南向，考在西，妣在东，各用一桌一椅而并在一起。曾祖考妣、祖考妣、考妣以次而东，皆如高祖之位，世各为位，不相接。袝祭的牌位皆于东墙，西向，北上，或两边相向，尊者居西，妻以下则于阶下。设香案于堂中，置香炉、香合于其上，于香案前及每位前地上设茅沙，设酒架于东阶上，设桌子于其东，设酒注一，酹酒盏一，盘一，受胙盘一，匕一，巾一，茶合、茶筅、茶盏、托盘、碟、醋瓶于其上。设火炉、热水瓶、香匙、火箸于西阶上，别置桌子于其西，设祝版于其上。设盥盆、帨巾各二于阼阶下之东，其西设台架，再设陈馔大床于其东。

    主人帅男子着深衣省牲，主妇帅妇人着背子洗祭器，具祭馔。每位果品六，菜及脯醢各三品，肉鱼、馒头、糕各一盘，饭各一碗，肝各一串，肉各两串。天将明，设蔬果酒馔：着深衣，盥手，南端蔬菜、脯醢相间，然后盏盘、醋碟于北，盏西碟东，匙箸居中。设玄酒及酒各一瓶于架上，取井花水充于酒之西。在炉中烧炭，瓶中灌满水。主妇服背子，炊馔，领极热，以盒盛出，放东阶下大床上。天初明，奉神主就位：主人以下各盛服盥手帨手，至祠堂前，男子序立如告日之仪，主妇西阶下，北向立，主人有母则特位于主妇之前，诸伯叔母，诸姑继之，嫂及弟妇、姊妹在主妇之左，其长于主母、主妇者皆少进，子孙妇女、内执事者在主妇之后，同辈皆北向，东上。主人升自阼阶，搢笏焚香，出笏，告：孝孙某，今以仲春之月有事于皇高祖考某官府君，皇高祖妣某封某氏袝食，敢请神主，出就正寝，恭伸奠献。搢笏，敛椟，正位、袝位各置一笥，各以执事者一人捧之，主人出笏，

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