第二十一章 道 (第2/3页)
类已经走进了这种新时代，所有的情况都不能回到从前未知的时候了，所以道学只能修身养性以明大道，来稳定人民之用，而不能再融入天地之用了。汉文帝之时，奉行黄老之道，百姓安居乐业，自食其力，寡言少欲，国富民强，对稳定天下起到了最成功的效果。这才有了汉武帝之根基！
老子所言无为，乃是为而不争的道理，是去后天之为，而为先天之为！但是庄子却曲解其意思，后天先天全部摒弃。先天不为，后天也不为，趋向于佛学的避世，对修身修心的个体而言倒是一大帮住，但是对整体却不行，直接错会了无为。若非有道德经作为首经，怕是后世又要被庄子所误导！
而老子所言的圣人是真正圣境的圣人，庄子显然没有到达圣境，所以他不懂什么是圣人，他所批判的圣人是孔子一样的圣人。又因其不懂孔子之圣道规则，而错言论圣！
【道德经】第十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此章与老子思想相悖，定非原文，若是庄子之言，那庄子定未达圣境，若非庄子之言，那么这一章乃是后人改动，可以去掉不用！
况且庄子一书中漏洞太多，恐非原人之著，也有后人之思想掺杂！
庄子【盗跖】之言非但不能稳定社会，反而是巧舌如簧伪术横生，肯定不是其本人之书写！
所以若学道学，庄子只能作为辅助之书，切不可作为主要书籍，还是要以道德经为主，但是观看道德经之时其中有很多被后世修改的地方也一定要小心警惕。
所以凡是悟道做学问者，切忌不可入一家之言，否则便是自己把自己困在了井里，此为大忌。但是悟道者，要坚持走一条路，这两种区别甚大，一定要分清楚。悟道者，是追随先天而有的路去寻找，做学问者是跟随前任的脚印前行，这样一来，走错路了也不知道，况且前路有限，前人走到哪里，你就会停在哪里，不得前进，已经与寻找大道之路相悖了。他只能作为辅助位置来帮住我们，而不能作为主要位置来让我们追随！
即使青出于蓝而胜于蓝，也不过是伪圣
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