第一百二十三章 心理催眠 (第2/3页)
个别地使用磁石治病感到费时太多，已不能满足众多病人的要求。
因此，他创造了使用磁气桶进行集体治疗的方法：嘱病人围磁气桶坐定，桶内盛满磁水、铁屑等物，桶顶放置一根发亮的铜丝，各人接上一根通向磁桶的铜线，提示磁气可以通过铜线转到人体内。
当一切安排就绪后，麦氏身着黑色催眠服，手持磁棒，低声念着单词重复的催眠语，不久受术者就进入集体催眠状态，再予以各种暗示进行心理治疗，治毕就暗示醒来。
麦氏认为；磁气的流动影响了人体内磁气流通而起治疗作用，故又称为"动物磁气"学院，后来经测定磁气桶实无磁气。
麦氏后来又创造手按法，取得了同样的效果，但他仍坚持认为磁气通过手心能影响他人体内磁气韵流动而治病。
由于医学界同行的嫉妒和无情的指责，麦氏不得不弃医返乡，抑郁而死。
后人为纪念他，在德国立了纪念碑。这种流体学说的观点持续了约三个世纪。
也可以认为是催眠术的科学萌芽阶段。直到18世纪后期，随着科学技术的进步和不断发展厂心理生理学研究取得了可喜的成果，同时受产业革命思想影响，催眠术重新引起人们的重视与研究，认为催眠状态是由于心理的暗示作用，神经系统疲劳等原因所产生的，从而对催眠术有了正确的认识和理解。
我国催眠术的真正起源和发展，因文字记载有限，只能见于古籍之中。
如唐明皇夜游月宫的故事(见于《唐逸史》《仙传括遗》中)：开元中秋夜，明皇于宫中玩月，罗公远奏曰："陛下莫要至月中否"？
乃取杖掷之，化为大桥，其色如银。请上同登，行至大城阙，曰："此月宫也。
"《初刻拍案惊奇》说唐明皇在月宫中看见了一块"广寒清虚之府"的金字匾额，又从宫中仙女处学得了《霓裳羽衣曲》这也许是民间的传说，也许是罗公远使用了催眠本，在暗示下使唐明皇出现各种神奇的幻觉。
另外，还有周穆王看到西极天国神仙下凡，能人烈火，能穿金石等记载，都可能是催眠后幻觉的表现。
我国儒家的书籍中也有类似催眠禾的描写，只是认为催眠术为"怪力乱神"的巫术。
催眠术在民间传播也较普遍，古籍中也有记载。我国催眠术的应用也同国外一样，最早见于寺庙中，神职人员常常运用催眠术来传教、占卜、祛疾。
他们不但使用自我催眠，也应用集体催眠的方法。他们经自我催眠术后，看上去好似神灵附体，然后为教徒观相问吉。
有些人还能使用纯熟的集体催眠术，使教徒们集体进入催眠状态，通过暗示还能使众教徒们听到神的旨意，见到神的姿容。
民间巫婆装神弄鬼的失神状态，也具有类似的特点。我国对催眠术进行真正有系统的研究是在20世纪初，1909年由余萍客、刘钰墀等人首先创建了中国心灵俱乐部(后改为中国心灵研究会)，开展丁心理与催眠术的研究工作，出版有关催眠刊物60余种，如《催眠术》、《电镜催眠术》、《催眠疗病学队》、《催眠学问答》等，培训了大批学员。
鼎盛时期研究会会员多达八万余人，可说是我国催眠史上辉煌灿烂的时期。
但同时，也出现了滥用催眠术的现象，在群众中造成了不良影响，使其声誉急骤下降，甚至受到抨击，从而阻碍了催眠术的进一步发展，不久即陷入了低潮，解放后，仅有少数医生为了治病的目的小心翼翼地应用催眠术，但不敢传授，更谈不上推广。
现在，随着科学技术的不断进步和发展，心理科学得到应有的重视，越来越多的人从事这一学科的研究，催眠术作为心理治疗的一个重要内容也开始复苏，值得庆幸的是新中国成立以来第一期全国催眠术讲习班终于1986年10月在山东省taian市开学了，来自全国的50余名学员参加了学习。
在讲习班期间不但进行了理论学习，也进行了示教，运用催眠术治愈了一些"奇病怪症‘，一位面黄肌瘦、体弱无力的厌食症患者，3个月未进颗粒粮食，只是以水果充饥；在催眠术治疗中能遵循医生的指令，津津有味地饮水进食。
催眠后情绪瞬间好转，愉快地同教师和学员们同桌就餐，见效之速非药物所及。
在结业会上还进行了快速催眠示教。通过学习，学员基本上掌握了催眠术的要领，学员返回各自单位后已能使用催眠术进行治疗，取得了满意效果。
在生活中，我们自己也会用到一些催眠术，不过是自我催眠，例如天色已经很晚了却一点困意都没
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