第四卷：浅谈周易 师卦（坎下坤上) (第2/2页)
邦也。
解译：锡命，颁发赏赐诰命。九二阳刚居中，象征军队有刚毅、中庸的统帅，坐镇师中，统驭于众，当然吉而无咎。六五君王怀有安抚天下的志向，与九二统帅阴阳响应，对其宠信，多次赐命嘉奖九二统帅。
六三，师或舆尸，凶。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
解译：舆，载。六三居位不正，缺乏统御才能，却又刚愎自用、轻举妄动，结果军队战死者多，载尸于车而归。
六*四，师左次，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
解译：左次，撤退宿营。古人（秦汉以前）以右为上，左次则为后退。六*四无应而得位，无应则不可以轻进，得位则可以驻守。故六*四退避三舍，不失为用兵常道，没有咎害。
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使之不当也。
解译：长子，这里比喻大人物。弟子，这里指次子以下，比拟小人物。田地里有禽兽损害庄稼，犹言有盗贼来侵害人民，故六五君王执言下令，委任统帅，进行征伐而没有过失。但所任命的统帅须是刚强、正义、中庸的长者。否则，用平庸的小子来参与指挥，必将载尸而归，即或动机纯正，结果也凶。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
解译：开国，册封新的诸侯。乘家，封为大夫使之乘家继业。上六居师卦之终，战争结束，国君颁布命令，论功行赏，分封诸侯、大夫，但小人因乱其邦而不可用。