1027才子佳人 (第2/3页)
修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”
，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容
”近乎“诲淫”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。郑玄对妇容的解释是“婉娩
”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“
盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”――也就是做到勤于洒扫，服
饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的
实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺
恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容
度，必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规
妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。<>性别分工是男主外事，女主内事
敌仇科仇情敌恨接冷吉酷术
，所以“妇功”几千年的标准没有大变化，维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，
敌仇科仇情敌恨接冷吉酷术妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。性别分工是男主外事，女主内事
务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭
祀的用品和协助祭祀等。班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专心纺绩，不好戏笑
；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“
懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功
，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀，各执其劳而终之以学问……”事实上，妇女承担
的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一
夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在《汉书?食货
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