1027才子佳人

    1027才子佳人 (第1/3页)

    话说古代女教家班昭曾经在《女戒》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具

    孙远地仇鬼后察所冷战冷星

    备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守

    节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养，到了

    清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不

    同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，

    身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前

    子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”。家境贫

    寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”、“重义”、“守节”、“复仇”

    ……具备一系列美德。

    礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人

    会颠覆国家），《诗经?大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇是

    亡国祸首）。然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。郑玄对“妇言”的解释是

    “辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言

    善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行

    了。<>大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女

    要受到惩罚，构成“七出”之一条。蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导，

    说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励

    丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言

    辞来达到预期目的。所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。

    儒家对妇女的容貌

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