符箓 (第3/3页)
七《符字》说“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”宋元以后诸符箓派更加重视这原则，认为“符朱墨耳，岂能自灵；其所以灵者，我之真气也。故曰，符无正形，以气而灵。”⑺直认符箓只是形式，起作用的是附着其上的精气。tpVfHR8hL]t2hａB0ｍ
道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者或佩带身上，或贴于寝门上。\ｍ4tａFI3qrａZ\HX
有用于救灾止害者或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。\tI[0HａgｍgG\G。3
符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶尔称有“小验”者，也并非其驱逐了致病之“鬼”，可能别有原因。据推测，某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。这类似于医学上的心理疗法，起作用的不是符箓本身，而是符箓所引发的积极心理状态，促使人体调动防御机制克服了疾病。另一种可能是气功的作用。R04Y`X9IV2DHY5
如某些书符道士有很好的内炼工夫，书符时运气于符上，以之治病，而产生一定疗效。现代气功已经证明能治某些疾病，这种以符载气治病的方法，或许对某些病人有效。道书所谓“符无正形，以气而灵”，正是指此。]3Z8Z。^33]d\ｅ的lb
注释^i`Upq。]qDHUW
《后汉书》第0册2749页，2743～2745页，中华书局，95年ｍoj40YZfpYL7j
⑵转引自《文物》98年第3期《镇墓文中所见到的东汉道巫关系》一文54UqqYYFiｅYlU
⑶959年0月，新疆博物馆在吐鲁番阿斯塔那古墓葬区303墓内，发现道教符箓一纸，最上为图，中间为符，下面四行咒文。上图绘制一左手执刀，右手执叉的武士神像。8`B7ａT8的rａt，_d
⑷⑸⑺《道藏》第28册74页，74页，第22册4页，第28册74页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，988年