符箓 (第2/3页)
有如下四类R，r，，的WTH。ｍo
（一）复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔划组合成形。主要见于《太平经》，其卷一百零四至一百零七，共载复文一千五百四十余（中有少数重复者），如2hW`opBDWj的D2\
作者在造作这些字时，或许曾赋予它们以某种意义，但现已难于知晓。观其组合诡秘，难于认识，无非是让人产生神秘感而崇信其术而已。Qａ_ａ]sJVSLWrI
（二）云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》，其卷五称“真文”，卷九称“天文”，卷十称“灵文”，每个云篆之下或旁皆注楷字。如卷五“东方真文”有\_h_，U07QｍYZgａ
卷九“禹余天玉律天文一百六十一字”有TX3OQTiTdQ，l的5^ht
《道法会元》卷七十三至七十四所载之“天书雷篆”（数百字）亦属此类。《三洞神符记S太上敷落五篇》亦为云篆，但形体更为复杂。ipｍｅrd5iXQQSFｅ
（三）灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。bL7BdQiiRXYsI
这是数量最多、使用最广的一种符箓。其中除屈曲笔画外，又常夹有一些汉字，如日、月、星、敕令等字样。s2[VSDtJ7GHZ
（四）符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。⑶HｍjdJ\Z。_\p5YB0\
（一）《抱朴子S登涉》之“入山符”，（二）《云笈七签》卷八十之“玉符”，（三）《上清灵宝**》卷四十三之“召溟涬大梵神王符”，（四）《道法会元》卷六十一之“张使者符”ｍBZ，ZOsOGYgｅ
道教十分重视符箓的书写方法，认为“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。”⑷主要强调两点一是心诚。诚则灵，不诚则不灵。《道法会元》卷一《道法枢纽》称“符者，阴阳符合也，唯天下至诚者能用之，诚苟不至，自然不灵矣。故曰，以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之纸号召鬼神，鬼神不得不对。”⑸二是运气书符。即要求书符者平时有内炼工夫，书符时发放精气于笔端，使符箓上附着气功家的精气。《云笈七签》卷
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