第四十四章 如何是佛 (第2/3页)
要容易。
“道信”，他微微点头，向道信说道：“你心中有惑，何不说来？”
“道成肉身，转世佛陀？”道信抬头，向李子秋问道：“那我来问你，如何是佛？”
除了对佛法不甚了了的慧彦之外，玄难、玄悟与法明，听得道信问出这一句，都自合什低首，轻喧佛号。
“如何是佛”这个话头大有来历，相传是禅宗初祖达摩大师在临入灭前，亲口询问他的四位亲传弟子，以确定谁有继承禅法衣钵，成为禅门二祖的一个考验，已然成为了禅门祖师之间衣钵相承的一场印证。
据传当时其余三位弟子各自口占一偈，只有慧可沉默不语，起身向达摩行礼叩首，由是被达摩印可，得传衣钵，成为禅门二祖。
玄难、玄悟与法明他们，虽然都熟知这个典故，但站在李子秋这个转世佛陀的角度想来，实在是想不出他应如何应对，不由得心下都是暗暗着急。
李子秋也不起身动作，只是微微一笑，淡淡地应了一句：“我即是佛!”
关于这个问题，后世禅门公案有千百种解释，有千百种说法，但李子秋能拈来说出，却只有他自己的答案，毕竟在站在他眼前发问的道信，是后世传扬的禅门四祖，是已经站在了这个时代禅宗佛学巅峰的人物。
“你若是佛”，道信隐身帷帽之下的脸上，蓦然双目爆起一团精芒，他戟手直指法台之上的李子秋，高声喝问：“那我为何不是？!”
李子秋的回答虽然看似蛮横儿戏，但落在道信的耳中，却是能近乎全部地理解李子秋的话中之意。
自竺道生传出“一阐提人俱可成佛”的说法以来，延至大隋年间，已经逐渐成为大部份佛教徒所能接受的通论，“一阐提人”是指悛恶不迁、善根尽断的无药可救的恶人，而这样的人都还存在着成佛的可能，事实上也就是说明所有有情众生，身上都有着有生俱来的具足佛性，都可以成佛。
后世南宗禅法的“见性成佛”也就是从这个话头衍生出来的说法，无论出家在家，无论富贵贫贱，无论老
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