第六章：痒序开学 (第3/3页)
像，贩之京城富户，告之于某山间魏晋古庙或某某古墓所窃，骗富户巨额钱财，被识破告之官府，亦逃至山中藏匿。
而时至当代，犍为城内人吴、杨两姓骗术更精。其吴姓族长名吴免冠，原在京城街头绘人像营生，顾客给价低廉，仅数钱银子而已。一次一位古玩店老板站在吴免冠身后，观其画画久久，最后要求他代为仿绘一副东晋画家顾恺之的代表作《洛神赋图》，给了五两银子报酬，吴免冠十分满意。此后这位古玩店老板不断找吴免冠帮助仿画各种古画，有吴道子的，有苏轼的，有元代王冕的，还有近世杨州八怪的画作，给酬越给越高，最高一张画给过一百两白银的报酬。古玩店老板的要求仅是用纸越近真越好。吴免冠着实发了一笔小财。不意一日京城有人通知他快逃，告诉古玩店老板将其仿画当真画来卖，一幅画要收数千两白银，一次某顾客买了一幅苏轼山水图，怀疑有假，请行家鉴定真伪，被告知画得不错，但用纸是后朝的，宋代尚无此纸。顾客遂将古玩店老板告到官府，云其用假画骗钱。官府将古玩店老板拘押欲治罪，古玩店老板云此画为从吴免冠手中买来，不知其为假画，又叫人通知吴免冠快逃，以便死无对证。吴免冠得讯，逃往家乡，从此不复出，但继续做假画骗钱。
至于至于杨姓族长，骗术更别出心裁。其名杨复盆，知浙地人佞佛，一日去发，着僧衣，化装成和尚，持一瓢一串念珠，与乡人道：其能不食而生。众人不信，假和尚于是到一商船上打坐，要众人日夜监视。和尚在船上打坐十日不食，众人始信，认为其为活佛，纷纷要求供养。和尚道：我不吃饭，何用供养！但所居寺庙大殿年久将颓，欲修乏资，希各位前往布施，吾日后必将保佑尔等福寿。众人皆应，但跑到该寺院，看到寺院确实破旧，大殿将倾。但询问寺中和尚，却并无该该僧。众人正在迷惑之际，忽见到寺中伽蓝菩萨塑像，与该和尚长得一般模样。众人皆以为该和尚即伽蓝菩萨显灵，纷纷捐献给寺庙钱款。而消息越传越远，周边来寺院捐钱者日多。半年以后，人们忽见该寺院中已无僧人，反复查询后方知：该寺院原本空寺，该僧人实假扮的骗子，其先依自己容貌，塑造出一个伽蓝菩萨像置寺中。然后寻乡人表演“不吃饭”绝技。其能二十余日“不吃饭”，原因是脖子上所挂念珠，实是用牛肉干制成，其可在人们不注意时，偷吃“念珠”充饥。
听罢计子善所述，黄义明笑道：看来“双假城”为骗取人们钱财，可谓算尽机关。吾等可以诸葛城长建议，采取先礼后兵的方式对待。即先派人赴五县两边之地，告示乐山城已立大事，欲从七地征集民工，修复凌云古寺与乐山大佛，按日计酬；同时告知这七地百姓当自立新城，由我乐山城派出专吏，指导种稻植桑农事，民众所得，按三七分成比例，七分归已，三分交乐山城邦所有；另由我乐山城邦派驻城尉，助守城池。对不服者然后用兵。不知此计若何？众人一齐称善。
黄义明道：既然大家意见一致，今日便可派五军副将代表吾城到峨眉县、犍为县、井研县、夹江县、沐川县五县通报情况，并另请诸葛城长派出两名通彝语者，到峨边彝族与马边彝族两居区通报情况。众人一齐称好
数日之后，出使使者回报情况，果如黄义明与几位正副城长所料：峨眉、井研、夹江、沐川四县及峨边彝族与马边彝族两居区，均愿意派民工参与修复凌云古寺与乐山大佛，只要给酬公正即可。此外愿意出力修建新城墙，希乐山城早派出农官，指导稻、桑农事，早派驻城尉，助守城池。唯独犍为县的回复是：吾城富甲蜀地，点穴武功，天下第一，为何要臣服乐山城？乐山城多稻谷帛匹，原本当向吾犍城为进贡，吾城久等不至，正待派兵来取，尔等却反要吾城臣服，此理何通？
听罢回复，黄义民道：如此看来，要使犍为城臣伏，不使用武力是不行了。于是便与诸葛达、迟浩田、韩百知与计子善四人协商，要求葛达、迟浩田、韩百知三人慎守乐山城，自己与叶子善点起一千兵马，前往犍为县问罪。