第六章：痒序开学

    第六章：痒序开学 (第1/3页)

    第六章：痒序开学

    刘惠恕

    且说当晚黄义明与诸葛达送李直学下峨嵋山来到乐山城，黄义明拨出乐山城最好的一间空房供李直学居住。又得知李直学在战乱中丧偶，黄义明从乐山城未婚妇女中，找出一年长、老实者介绍给李直学当配偶，并兼带照顾他的生活。这一切事情都办完后，黄义明挑选了一个吉日作为乐山城痒序的开学日，开学仪式由诸葛达城长主持，黄义明先发言。

    黄义明说道：殷、商称入学作“序”，周代称入学作“庠”，后世合称“痒序”，泛指一切学校。而我乐山城成立，为何要先设痒序呢？这是因为经明清代际，战乱不止，礼崩乐坏，人性沦丧。天下要安定，便需先复人本性，用孟子的话来说是：“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”说得再具体一些是：我们乐山城既已建城，决不能像八大王张献忠入蜀那样屠民、害民、食民，而是要爱民、护民。人生在世，总该有个追求，总该有个盼望，我愿意以乐山城之建，给民众留下一些讲仁爱、道德的美好的回忆。为此，我与诸葛达城长上峨嵋山，请下李直学老先生讲复性之学。下面请李先生讲话。

    随后，李直学登上讲台讲道：据《论语》记载：孔子弟子司马牛一次与子夏诉说：你们的兄弟都健在，只有我的兄弟已经逝去，使我倍感孤独。子夏安慰他说：君子但持己以敬，待人以礼，那么四海之内皆兄弟也，你又何必自感孤单呢？而“四海之内皆兄弟”，这是中华自古以来最美好的一种情愫，这种情愫指的是家庭之中兄弟与姐妹间，建立于血缘关系上的亲情观，而把这种情愫拓展到家庭之外，便形成了古人的“天下”观。而在《礼记》中，有一篇孔子和弟子言偃参加完蜡祭（腊月祭神活动）后出游时的对话，展现了古人理想中的人际关系，应该是天下为公、天下大同、天下一家。孔子说：

    大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已;力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。

    而我的理解是：黄元帅与各位城主今携众人共建乐山城，要我下峨嵋山讲“复性”之学，亦即要携我蜀地民众脱离八大王屠蜀、明清代际的乱世，携我等共建小康城邦，终抵古人所向往的大同圣境。因此我在痒序中所讲的第一课便是《礼记》中的《大同书》。

    李直学讲完话后，接下来登上讲台的是朱云霞公主。朱云霞讲道：今日乐山城痒序开学，这是全城共庆的喜事。痒序中男学由李直学先生负责，女学则由我负责。过去女子为学，讲得都是一部《女儿经》，但《女儿经》有些话讲得是对的，有些话则说得不全面。其讲得对的话包括提倡妇女在为人、处事、治家等方面，要敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、衣食洁净、严于律己、宽以待人、注意礼节等等，其讲得不全面的话，如要求妇女“遵三从，行四德”等等。所谓“三从”，指妇女未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。“四德”则是指妇德、妇言、妇容、妇功，具体是指：

    “习女德，要和平，女人第一要安贞。父母跟前要孝顺，姊妹伙里莫相争。”“修女容，要正经，一身打扮甚非轻。搽胭抹粉犹小事，持体端庄有重情。”“谨女言，要从容，时常说话莫高声。磨牙斗嘴非为好，口快舌尖不算能。”“勤女工，要紧情，起早莫到大天明。扫地梳头忙洗脸，便拈针线快用功

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