第五章：李直学下山 (第2/3页)
江普陀山供奉有观音菩萨的道场，安徽九华山供奉有地藏菩萨的道场，浙江雪窦山供奉有弥勒菩萨的道场，因此合称有“佛教五大名山”之说。
两人当日黄昏已行至峨嵋山脚，峨嵋山山体庞大，上有佛教七十二寺，李直学年事已高，寄居在山半腰的万年寺中，两人不便当晚打搅，在山下住了一夜。次日晨起，两人急急向山上行去。且不说一路上看不尽的青山绿水及跳上窜下的猴趣。直至两人来到一个叫观心岭的山峰之下，诸葛达讲了一声快到万年寺了。
黄义明举目仰望，但见万年寺是建在群山之中一座突起的山峰上，前有石笋峰、钵孟峰，周边也是诸峰相环，松翠浓郁。原来这是峨嵋山著名的景点“白水秋风”的所在地，海拔位置为1020米。此景点得名的原因是：万年寺处于峨嵋山的中峰地段，每年初秋，山下余暑尚存，金顶三峰已飘白雪，而位于中峰段的万年寺周边林中，秋叶正红，寺左白水池畔碧波荡漾，丹桂飘香，蛙声不断，令人心旷神怡。而黄义明与诸葛达上山的时间正值初秋，得以饱览“白水秋风”胜景。而令二人不解的是：在离二人不远的一个山坡，有一条狗守护在一个坟牌前对二人猛吠。
二人继续前行，在万年寺外一个水池边，见到一位须发皆白的老人正坐在橙上与几个孩子讲学。诸葛达对黄义明悄声说道：此老人便是李直学。
二人但听老人说道：“性者，天之命也。圣人得之而不惑者也。情者，性之动也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人者岂其无情邪？圣人者寂然不动，不往而到，不言而神，不耀而光，制作参乎天地，变化合乎阴阳，虽有情也，未尝有情也。然则百姓者岂其无性者邪？百姓之性与圣人之性弗差也。虽然，情之所昏，交相攻伐，未始有穷，故虽终生而不观其性焉。”然后向孩子们：你们懂还是不懂？孩子们齐说不懂！老人解释道：“桀、纣之性犹尧、舜之性也，其所以不见其性者，嗜欲好恶之所昏也，非性之罪也”。这段话的意思是说：圣人之性的特点，在于他的至诚，至诚便能尽性，感知万物和参与天地变化。而普通人通过后天的道德修身，都可以达到“至诚”的境界和成为圣人。而凡人要通过“复性”手段，达到圣人的思想境界，最重要途径是：先要做到“斋戒其心”：其次是要做到“知本无有思”；第三步是要做到“格物致知”。若此，方能最终达到孔夫子所主张的“修身、齐家、治国、平天下”最高境界。随后，老人又问孩子们听没听懂？孩子齐声说懂了！此时老人讲了声好。
老人在讲课时，黄义明与诸葛达站在一旁聆听，不便打搅。直到老人讲课告一段落，二人方向老人作辑见礼。诸葛达说道：学生参见老师。黄义明则说了一句：先生“复性”之说讲得太好了。李直学早已认不得诸葛达是谁，因为诸葛达听老人授课时，尚是少儿时，现已是中年人。诸葛达只好先自我介绍，然后将黄义明介绍给李直讲认识。黄义明则向李直学说明了来意，并表示李先生如愿下山讲学，乐山城将给予一品俸禄待遇。
老人则答以：士人以下为己任，如能下山讲学，救民水火，自己又何需俸禄。只是峨嵋山距乐山有百里之遥，自己这把老骨头还岂能下得了山？
黄义明道：先生如有意下山，当设法弄到坐骑。此后与诸葛达到万年寺中，好说夕说，花五十两银子，从庙中买了一匹马，以让老人能骑马下山。且说当时买匹马为何如此之难呢?原来经八大王张献忠屠蜀及清兵入川之役，四川人口人大量减少，百姓无粮可吃，马匹也大多死于战
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