《黄义明平四川》(黄义明前传) 序 言 (第3/3页)
贼之事，当先修起城墙自保。
此后用时一个月，黄义明带领村民挖土烧砖，修起了环乐山村的城墙。从此乐山村不再叫“乐山村”，而是叫“乐山堡”了。黄义明自任堡长，仍让迟浩田与韩百知担任副堡长。向黄义明提出建议的村民名计子善，黄义明发现此人颇有谋略，且有一定武功，带过兵，打过仗，便委托他也担任副堡长，平时协助自己训练堡兵。
一日，乐山堡城墙已修筑完毕，黄义明便嘱托迟浩田与韩百知好生组织堡民种植水稻与守卫城堡，又嘱托云霞公主好生带好小宏业，遇事多与智能禅师忇商。自己则备上厚礼，与计子善带上干粮与武器，前往青云山拜见诸葛达。
青云山距乐山堡南约一百五十里路，黄义明与计子善匆匆前行，当日无法抵达，在野外过了一夜，直到第二天近午，才来到青云山脚。二人不敢多歇，沿着崎岖山路继续上行，但见山路甚险，沟壑纵横，赤岩绝壁陡如斧削，仅有一条令人惊心的羊肠天梯，盘延直上山顶。当然山险也有山险的好处，但见山风徐来，松涛阵阵，四周奇峰壁立，陡崖上野花竞放，山景多令人留连。
走着走着，两人进入一隧道长廊，但见天光时忽明忽暗，廊内怪石嶙峋，有石头天窗可远眺隧道外的深山峡谷。计子善告诉黄义明道：此遂道名“诸葛洞”，传为诸葛家族前辈以十八壮士用时十年，砸坏无数铁锤铁钎开凿出来的，而比前要到山巅诸葛村，必须攀登一段险绝的“天梯”之路，此天梯，完全由石块和直接在90度的石崖上开凿的石阶组成，仅可容一人通行品。听计子善所述，黄义明对诸葛前辈的开山精神颇为动容。
出得“诸葛洞”，便是山顶诸葛寨的地界了。洞前有人守候。由于多年前，计子善曾上山拜见过寨主诸葛达，守寨人尚能识得，计子善云是拜见故友，守寨人未多加盘问，便放行二人进寨。
进入诸葛寨，黄义明举目遥望，但见古村落完全是临青云山大峡谷的危崖之巅而建，令人惊心动魄。所筑石舍，千年屹立，青石民舍四周，布满了蔓藤。其避世之静，行路之难，接天之高，皆令人叹绝。而村寨后面，有一大片山巅上的平地，可供村民们栽种庄稼蔬菜之用。
黄义明与计子善步入寨内，沿着青石板路上的小巷前行，穿越一座座古老石宅，但见家家户户皆敞开着大门，可见民风之好。当时的山下，正经历兵荒马乱的明清代际之时，而这一古老的山寨，仿佛未曾感觉，整个寨子与世隔绝，一片静谧。伴随着千载韶华，与四周山脉同驻。而据寨民所述：诸葛家族得以隐居青云山的原因是：诸葛亮死，由其长子诸葛瞻（227－263年）掌蜀政。炎兴元年（263年，蜀汉景耀六年）冬，魏国征西将军邓艾袭阴平（今甘肃文县），自景谷道攻入蜀国，绵竹之战，诸葛瞻战败身死，其三子诸葛质耻作晋臣，率领家族南上青云山，避世居住，迄今已历一千四百年，繁延至四十余代，寨主诸葛达为其先祖诸葛质的第四十六代裔孙。
经向寨民打听，得知寨主正在祖庙中与族老议事。黄义明便与计子善手捧礼品，向诸葛家族的祖庙走去。寨民所说的“祖庙”，即诸葛亮庙，位于寨子的中央，面南朝北，门口有一副对联为：“一诗二表三分鼎，万古千秋五丈原。”这是对诸葛亮一生业绩的概括。步入庙门内，大堂的正中央悬挂着诸葛亮、诸葛瞻及诸葛寨直系先祖诸葛质的画像，而寨主诸葛达正坐在大厅中与寨中族老议事。
黄义明与计子善双手捧上送与诸葛达的礼物，口称参拜寨主，诸葛达连忙作辑还礼。计子善向诸葛达介绍了黄义明的身份，黄义明则向诸葛达说明了来意。黄义明所述，无非是高山苦寒，在山上居住生活艰苦，希望诸葛达带领家族人赴山下生活。又云女贼燕飞飞如何可恶，如果诸葛达愿意下山助战，可无尝提供乐山村空房给诸葛寨山民居住，新垦田亩亦由山民任领为谢。如果诸葛寨村民不愿意在山下居住，愿意提供乐山堡半季稻谷产量为谢。
黄义明请诸葛寨村民下山助战，为何不提出以金银为谢，而是提出以乐山堡半季稻谷产量为谢呢？原来当时置明清代季，四川经八大王张献忠屠蜀之役后，可以说是疲惫已极，旧有田地，草比人高，举目放眼，已是百里无人烟，千里少人迹，有钱根本买不到东西。而当时最值钱的东西就是粮食。黄义明答应以乐山堡半季稻谷产量为酬，当时乐山堡有稻田万亩，一亩稻田产量约三石，约折现今计量约一千斤，一万亩水稻的季产为一千万斤，以乐山堡半季稻产的总量折五百万斤，这对当时的四川民生来说，是一笔很大的财富。
听罢黄义民所述，诸葛达回答道：黄少侠邀请吾族人下山居住，美意已领，邀吾下山伐贼，亦愿助力。诸葛家族避居青云山，苦寒已久，但族人都习惯了。惟家族繁衍至今已四十余代，过五千人数。山上粮食有限，不够食用，分族人下山居住，亦是当然。唯先祖有训：日后我子孙辈要下青云山，须有人以三推之力打开石洞门，取出镇族之宝子母剑方可行。而诸葛子孙后辈无人能以三推动打开石洞门，因此无人敢下山居住。
黄义明问道：何为子母剑？诸葛达回答道：少侠有所不知，诸葛氏武功，以“诸葛六剑”著称，老辈有言：诸葛武功，只有得子母剑使用，方能发挥最大威力。而千百年来，诸葛氏子孙只会“诸葛六剑”招法，却未见子母剑真容，因此无人敢下山。其原因是诸葛后辈，无人能以三推之力，打开石洞洞门。
黄义明又问道：诸葛祖训是否禁止外族人以三推之力，打开石泂之门？诸葛达答道：倒是无此禁令。黄义明道：既然如此，晚辈愿意一试。诸葛达道：听说少侠为李晋王高徒，李晋王武功公认为天下第一，少侠若已承袭了李晋王武功，或可一试。言毕，与众议事长老带领黄义明与计子善来到诸葛寨后侧一荒山头上，指着山腰一洞穴说道：石洞即在此处。
黄义明等来到山腰石洞，但见石洞前有一颗参天大树屹立千年不倒，遮天蔽日。据诸葛后人所述，此树为先祖手植，系保护山寨千载长安的神树。洞口有一对厚重的大理石门遮挡在前面。计子善用双手试推了一下，石门纹丝不动。黄义明双手用力推了一下石门，石门稍有震动。黄义明又双手发力推了一下石门，石门下传来一阵响声。黄义明道：我有可能以三推之力打开石门。言毕，半蹲马步，黙诵师傅所传授的岳武穆内功心法发力，实然起身，以双手猛推门，口中叫了一声开！但见伴随着一阵轰隆声，一对大理石门突然向两侧打开，而在数丈前石洞的尽头，一位老人双手合什盘足，安祥地坐在一石椅上，老人身前，是一长条石案，石案上直插着两把晶莹长剑，两剑之中，置一剑匣，剑匣前置一古书，上书“诸葛六剑谱”，而石案上留有显然是诸葛家族前辈用手指所划的十五个大字：诸葛后人识得此谱舞得此剑方可下山。指力深入石案寸许。
黄义明见状大惊，连忙跪地磕头道：晚辈黄义明无知，打搅前辈清休，尚请见谅。计子善也跟着一起磕头。而诸葛达等诸葛寨长者见状亦大惊，连忙跪地给先祖磕头，又派人赴祖庙取出香烛给祖先上供，诸葛达方敢上前拔除在案上所插的双剑，将其装入案前剑匣中，双剑恰为一对，合而入匣。诸葛又小心取出案置《诸葛六剑谱》，跪地再拜，与众人悄声退出石洞，复将石洞门合拢。
而这石洞中所坐老人，无疑是诸葛寨一世袒诸葛质的坐化尸身。而其所以死前做插剑、留书布置，又留下以三推之力启门方可下山的训语，显然是害怕子孙辈武功不够，下山枉送性命。这位老人显然未能想到的是：直到千年之后，方有一位外姓人上山将石门打开，带其子孙走下山去。
且说诸葛达取得子母剑与《诸葛六剑谱》后，对黄义明说道：少侠既以三推之力打开了先祖石门，吾等诸葛寨后人自当承诺下山助战，但委屈少侠在山上再居住三日，容我将此事宣示族人，并稍演诸葛六剑熟练，以便下山有助少侠擒贼。黄义明道了一声好。
且说黄义明在山上暂住三日之时，诸葛达已召集族人宣告下山之事，并要求山上人家各留一人看家、老人孩子暂不下山。又从靑年人群中抽出一千人，按剑谱所述，演练诸葛六剑。由于诸葛寨后人，一直按祖传剑法，演练“诸葛六剑”。所谓诸葛六剑，即按“天一地六”的易理，演练诸葛氏祖传的六种剑招，以之变化无穷。何谓“天一地六”，即地有五行，相生相克，“天一生水”，与地上的五行相合，谓之“六”。但因未见祖传剑谱，诸葛武功难免走样。而现在诸葛达已见《诸葛六剑谱》，自然要根据剑谱安求，重新演练诸葛后人的剑姿与剑阵，当然这一演练因早有基础，三日后诸葛后人的剑法演练已成，诸葛达便率诸葛家族能下山的人众三千人，随同黄义明、计子善同赴乐山堡。
2023年8月9日校审