第四十六章 百年大计（一） (第3/3页)
到了大学，贵国通过差异化的学校设置以及自由报考，让未来的精英阶层拥有选择的自由，一定程度上实现因材施教，并且实现精英阶层思想行为方式的多样化。”杜威说道…“以帝大和新大为例，虽然都在北京，但帝大以最大限度的学术自治，学生自治来包容各种思想潮流，新大就相对保守一些，把注意力集中在具体的技术问题上…强调科学技术的纯粹xìng，反对把意识形态带入科学研究之中。这样在一定程度上就实现了精英阶层的多样化，避免社会主导意识形态单纯地趋同化。”
“我大体上能猜到华夏皇帝陛下的用意，”杜威说道，“通过早期教育的一致xìng，在基础意识形态和价值取向上确保国家的统一，防止深层的割裂，培养普遍的公共意识，建立一个稳固的社会下层基础…并实现社会各阶层基础意识形态上的一致;通过中等教育的综合xìng和相对一致xìng打造稳固的中坚阶层，适应工商业发展和国防建设的要求;在高等教育阶段，则着力打造一个思想相对开放，拥有自主思维能力的精英团体。这样一来，国家在统一坚强的根基之上…可以长出不同的枝杈，形成基础牢固，百花齐放的局面。”
“如此一来，整个教育体系都是依照杰里米＝边泌的效率优先理论，为了社会总体福祉而运转，也就构成了一个工业化流水线式的人力资源培养工厂。”
郑宇沉默半晌，点了点头：“您说的大体上是没错的。那以您的所见，这一套系统有什么问题？”
“就目的本身的哲学层面来说…讨论杰里米＝边泌的功利理论是对是错很复杂…也并没有必要。”杜威说道，“我无意质疑贵国的立国思想在道德层面的优劣…只是提出一些实际的问题以供参考。”
“小学和中学的教育，我多有参观了解，但终究不是本业，只能说些浅薄理解。我曾经以普通外国人的身份拜访一所初中，老师的授课声情并茂，学生上课也很认真，很严肃。当时讲的课文是有关立志的。我课后问他们听了之后有什么想法，都说要为国效力，国家需要我去哪里就去哪里。可后来渐渐熟了，一些小孩子就说了心里话，其中好几个说的很直接，考试，上大学，当大官。”
“我问他们为什么要当大官，不去当工人，做商人，做军人，小孩说，当大官可以管很多人，很威风，还很有钱，大官的孩子吃得好穿的好，还有零用钱，说起父母来很骄傲，而自己家里有很多困难，父母也很羡慕当官的。”
“这是一所城市里的学校，想必这些孩子耳闻目染都看到了社会上的一些事情，对社会有自己的理解。”杜威说道，“由此可见，教育上的一些灌输未必一定能够起到很好的作用，而这么小的孩子就已经习惯于掩饰自己的真实想法，说出一些冠冕堂皇的谎话，嘴里说着高尚的话语，实际上为了自己的sī利去做事。这样的孩子，长大之后真的通过自己的努力做了官员，又会给社会带来什么呢？他自己又会走上什么样的道路？”
郑宇沉默良久，没说话。
“在农村，小孩子要淳朴一些，对老师教育的东西比较相信，但教师们的水平很多时候是让人担心的。很多教师自己对一些东西并不能完全理解，又面临着‘主导意识形态，的压力。教师的待遇相对优厚，让他们很担心自己失去饭碗，因此对上级教育部门的‘指导精神，奉为圭臬，甚至努力做得更加极端。我去的初小，刚入学的小孩子已经在校长的要求下每天对皇帝陛下的画像宣誓，唱歌，还要背诵先皇帝的圣训，要对先皇帝的灵位轮流洒扫，甚至不少地方搞‘避讳，，把鹰字全部换成英，忘记避讳妁就扣分。”
“很多小孩子，当我问他们喜不喜欢写作业的时候，都说很喜欢。
可当我问他们，我可以让老师免除你们一个礼拜的作业，马上就乐得跳起来。后来我就明白，中国的小孩子们并不喜欢作业，他们刻苦是因为父母和老师的要求，因为考试的压力。很多事情他们都不喜欢，却只能被迫去做，他们从小就学会了看父母和老师这些人的脸sè，学会了顺从比自己地位高的人的意愿而扭曲自己，学会了把心里话藏起来，而这种道德在传统上被这里的人认为是美德，也就是‘孝，和‘尊师重道”所以我明白了，中国人，大多从小就被压抑了本xìng，从家庭到学校都受着一种强迫式的教育，这种教育的目的是扼杀他们的思想自由，培养他们服从权威，遵守秩序，禁止挑战权威的行为，这也就可以理解几百年来贵国在社会科学和自然科学领域创新力的匮乏。”
郑宇神sè不变，轻啜了一口茶：“请继续。”
杜威看着这位青年皇帝，也不由得佩服对方的涵养和耐心，不由得又多了几分信心。！。