第三十四章 华夏魂（四） (第3/3页)
，知识分子满口仁义道德，实则一心钻营权力。
皇帝看似威权至高，可上面还有．有死去的皇帝留下的种种‘祖制，………………尊卑上下宗法体制之下，国家绝对统治权的传承依赖于血统而和能力无关，所经受的竞争也不过是宫廷的权力斗争，比的都是争宠固宠的手段;官僚的任免出自上位者的心意，而活着的皇帝也不得不拉拢一批谋求幸进的臣子来对抗那些以死去皇帝的权威为号召的官僚团体，争的只是权力是利益………………国家陷入毫无意义的党争，而敌对双方都不过是官僚权力斗争的好手，欺上媚下和口是心非的典型，于推动国家进步缺乏真正的理解，也没有真正的责任感和自信心。他们要么懦弱而神经过敏，要么妄自尊大轻佻无知。赶上风调雨顺还可以在歌功颂德中沾沾自喜，遇上内忧外患马上就是百病齐发轰然崩溃………………”
“………………有明一代，在此等理学文化之下，整个国家上下不过是一群被‘圣人思想，统治的知识分子统御据大多数无知愚民等级分明，以道德灌输和礼擞．秩序束‘维稳”开国君主们柱往都是趁着天下大乱打出‘有道诛亢道，的旗号篡夺政权，故而最害怕的就是别人效法自己夺了后代的江山，因此对知识分子百般严格，对民众万般压制又处心积虑打压一切统治集团中威望可能超过自己的人物，尤其是握有军权的将领，因此‘以文驭武，，‘将不知兵，等‘祖制，也自然大行……………”
“………………在宗法体制，三纲五常之下，没有权利和义务的概念，没有人权的概念，没有sī人权利自由的边界而是完全自上而下权力占有一切。上级对下级拥有绝对权力而牵制不过是‘道德，，又将sī爱推重为天经地义自然导致宗族利益高于国家民族的利益，公权力高于一切，于是必然导致公sī不分，而道德沦为虚伪透顶的说教。在宗法体制之下，**成为必然，而一代一代的王朝无论如何开场，最终也都毁灭于系统xìng，全面xìng的**堕落………………”
“………………明亡于党争，直到满清入关，南明苟安江左，金陵朝野还在为李闯兵败弹冠相庆，争相‘借虏平寇，，册封吴三桂，并通使满清以共同‘击贼”于此时，其士大夫依然内斗不断，文武勾结，祸乱国家。左良玉不思抵御外敌，而兵发南京以击马士英，以求撺掇大权。东林复社则以马士英阮大铖为阉党余孽，勾结外镇以夺权。待满清南下，则群起谄媚，争相阿附，如此圣学，要之何用………………无怪崇祯帝曾言，文人当尽杀之。”
“在宗法体制之下，一代代的**统治者以强权上位，并非常熟练地把一切罪恶推给被推翻的前代统治者，把自己美化成救民于水火的圣贤，再给饱经战乱的民众点小恩小惠收买人心，等天下安定下来就心安理得地开始‘修前代之弊”在他们看来，前代统治者丢掉权力，往往在于尊卑文化还不够完善，对潜在威胁者的削弱还不够彻底，结果必然是一代比一代走向集权。唐朝把汉朝的相权一分为三，宋朝则干脆进一步进行分散，并且在地方上把军政财三项权力彻底分开，把天下强兵和财富都收于中枢，再使将不知兵，彻底消饵对皇权的侵犯……………”
“如果说这些朝代由于是打着前代统治者‘残暴，的旗号起兵夺权，多少还要顾及些口碑和民情，至少在初期给士绅民众一些‘宽缓，，朱元璋由于是打着‘驱除鞑虏，的旗号，驱赶的是‘méng元鞑子，，压根就不用考虑这个问题，很自然地就脱去了温情的面纱，上来就是‘以猛收中华，，从一开始就建立了前所未有的**冷酷的体制，驯服一切治下的臣民，彻底砸毁知识分子的脊梁，摧毁自由主义的土壤，毁灭一切个体的权利边界，让所有人都成为这个体制的奴隶………………从明朝开始，知识分子对皇权的‘挑战，不过是打着‘祖制，，‘礼法，的旗号用死去的圣人或皇帝祖先的名义来对抗活着的皇帝，完全成为了活僵尸……………
“………………全社会的**堕落也必然导致新一轮的治乱循环。在这种主奴文化之下，作为奴亻卜的士人和百姓毫无思想自由，对秩序非服从只是基于恐惧和习惯。
当至高无上的皇权还在，为了宗族的地位，大部分人还会在表面上为了一家一姓的社稷‘血诚，一下，当皇权在外来或新起的强悍势力面前轰然倒塌，秩序崩溃的时候，面对这些新崛起的强权，绝大部分人也只能是‘死我者寇虏，生我者王，罢了。只要新统治者给他们活路，给他们些许甜头，他们自然也就习惯xìng地跪下自己的膝盖，对‘新圣，三呼万岁了。至于这统治者之前是东胡还是北狄，其实都不重要，重要的是对方有最高的权力，而读书人是必须要依附于权力来实现‘齐家治国平天下，的理想，实现自己成家立业广大门楣的志向…维护自己的宗族利益……………（未完待续。！。