第三十四章 华夏魂（四） (第2/3页)
突破之处。要说进步，无非是明末内外交困，西洋器物涌入…尤其是－猜令明朝政府入mí，再加西人传教人力图用知识引中国人入教，多有翻译之事，但此等行为影响太小，对整个死气沉沉的社会毫无贡献，可偏偏有人以此作为明朝‘科技发达，的物证，简直是恬不知耻……………”
“这等封闭自大，无知而愚昧之旧皇朝，专以扼杀思想，僵化社会，维护家天下愚民统治为业，居然被某些人吹棒成圣朝，而祸乱中华流毒至今的理学，也被捧为‘圣学，，可见这些所谓大家们实在是昏聩无耻至极………………，，“除历朝历代开基之时惯有之所谓‘武功，之外，前明对外软弱无力，空有百万‘卫所，，‘边兵，，‘京营，，又有前代未有之火器之利而无能为，数十倭寇即可纵横东南，杀戮上万军民。对东北区区建奴而丧师失土，却还要打肿脸充胖子。一个亿万人口的大国…开国之际已有火器，面对几万人的骑射部落被打到丢盔弃甲失地丧师，敌人纵横国境如入无人之境，实在是闻所未闻，在全世界也找不到第二个………………偏偏此等人还动辄高谈阔论‘不割地不赔款，，实则不过是理学固有的虚荣好面子罢了。比诸满清鼠尾辫…也不过是五十步笑百步，无形之辫笑有形之辫。”
“明朝兴理学，以孝悌治天下，以八股取士，无非是用孝悌的观念推而广之，使民众对君上，官员无限盲从，听任压榨奴役。而官员对君上服从，以求‘和谐”以八股取士…则文人思想限于道德文章，四书五经，再亢余力和兴趣以求真理。此等文人，也就成了猪狗一般的牲畜。”
“所谓明代内阁，与选举制产生之国会…责任内阁全然无关，不过是皇帝的书秘机构，其权力完全来自皇帝赋予，即使张居正等所谓‘权相，，存废不过皇权一念之间，不过是‘摄行，部分皇权罢了。皇权信用之则位高权重，一朝罢黜，便是土崩瓦解。此等以名分束定权力…以尊卑分明来‘致太平，…上对下以强权压制，下对上则只有道德牵制的文化体制…最终的走向自然是**宗法下的主奴社会。”
“明季小民生计艰难，辛苦一生但求温饱，而一遇荒灾就是民变蜂起。明朝李昌祺《内乡县》诗;‘岩邑千山里，荒村户半逃。晓餐炊橡栗……………自伤无善政，抚问敢辞劳。，所谓万历盛世，郭正域作《孺人朱氏墓志铭》，其墓主朱氏出身于耕读之家，其夫李宗鲁万历时中进士。据郭正域在墓志铭中所述，朱氏嫁到李家时，李宗鲁尚未中进士，家境相当清苦。朱氏晚年对‘儿fù辈，回忆自己嫁李家后的情景，说;‘吾昔在田间，与若诸母作苦;鸡鸣机轴轧轧未休，，却仍是‘啖橡芋尚不饱””
“………………明代官军则既贫且残暴，但知杀良冒功，劫掠民财，jiānyínfù女，故民不乐官军而喜贼寇，乱军自然是越剿越多。明代皇亲贵戚官绅士人为人上人，不必纳税…不必服差…又可肆意兼并田土，囤积居奇，故而小民越发贫苦，而皇亲贵戚锦衣玉食。若非明朝晦暗荒唐，民不聊生，建奴以区区游猎部落，面对持火器之百万明军，如何能叩关入主中原………………”
“………………明之所谓正人，如东林之类，纯属祸国殃民，动辄大言不惭，讲起来头头是道，又专好党同伐异，无视国家公共利益，满心不过是小集团之sī利，祸乱国家而在所不惜………………以宗法礼教为圭臬，以理学为‘名教，，空谈仁义道德，xiōng中却没什么真正的经世才干，所通者不过是‘圣贤之言，，权谋之术。遇到君主懒惰懦弱，则以‘祖制，为借口争权夺利，损公肥sī，上下勾串;遇到局面崩坏，君主有心振作，又打出‘祖制，，‘遗训，的旗号，煽动无知乡民百般阻挠………………”
“………………历朝历代，国君所谓的‘责饪，不过是自己家族的社稷宗庙，而在‘保社稷，的基础上要么贪图享乐，要么为了自己的‘功业，虚耗国力，享受以天下奉一人的快感，而长于深宫fù人之手的后代君主，从小耳闻目染的不过是如何争宠固宠，满心不过是我死之后哪管洪水滔天，多半无治国之才，唯有争权夺利之所谓权术………………此类一家一姓的皇朝…无不是初时对外炫耀武功，四处征伐以打击威胁皇统之敌寇，并彰显武力，以慑服国内之民………………到了后期，国家从上到下**透顶，民众再无生路，不得不揭竿而起。如此大国，对周边区区小弱部落而屡战屡败，每每被寡民之游寇一战即溃。对内则残暴强横，官员但以媚上残下为能事，个个锦衣玉食妻妾成群，开口闭口皆是颂圣，跪君上，跪上司，跪圣人，跪牌位，奴颜婢膝，无耻之尤，不知所谓圣学到底有何用………………”
“在这种文化之中，臣的权力来自于皇帝的信任，下级的权力来自于上位者的信任，所谓的士林清誉不过是迎合流行的道德取向，结果就是人人争相媚上
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