第一百章 邢道荣原来是这种人

    第一百章 邢道荣原来是这种人 (第1/3页)

“诸位将军，洒家本不是汉人，乃是身毒人士，前些年大汉朝中原大乱，我和师父等人逃避战乱，从洛阳辗转南下，谁知道在零陵时被姓刘的骗了，我师父和我身无分文，无法继续南下，我还有把子力气，只好卖身于刘度，换了一些盘缠，让师父继续南下躲避战乱。当时说好我在此地给他们训练士兵，保卫此地10年，出家人不打诳语，自从留在零陵后，我是尽心尽力，全力听从刘度父子的安排，明面上我是这里的将军，可实际上只能指挥我的几个亲兵。后来刘皇叔又来攻打零陵，刘度父子命我带兵和刘贤一起抵御。我一心想帮他们父子，谁料他俩却把抵抗之罪全部推于我之身上，刘皇叔也是目不识人，差点杀了我，再后来我留在零陵继续在他刘度手下为官，刘度又找茬要加害于我，我只好逃出零陵，在这山林暂存于世。可怜啊，我喜欢这大汉朝，可这些姓刘的，我是讨厌的很。尔虞我诈，勾心斗角。早晚有一天，佛祖会降罪于他们的。”

    哦，原来邢道荣本不是我汉人，乃是身毒人士，跟随师父因为在战乱而流落于此地。

    我也很惊奇，就问邢道荣：

    “敢问尊师为谁？”

    邢道荣单手施礼，恭恭敬敬而又自豪的回答：

    “吾师乃安世高是也。”

    安世高？安世高是什么人？我也很疑惑，就问邢道荣：

    “邢将军，安世高是何人？到底怎么回事？”

    邢道荣叹了一口气，原原本本的说出了整个事情的经过。原来安世高乃是西域安息国的太子，自幼昄依佛教，jīng通佛家经典，立志要让世人知晓西方佛事，普渡众生。当轮到他即位的时候，他却让位给叔父出家修道去了。他jīng研阿毗昙，兼习禅定，游化西域各地，闻名一方。而他东方的大汉朝虽然在汉光武帝后已经知道西方有佛教，但是并没有人把这当回事。到了汉明帝永平十年（作者按：这一年是公元*年，为佛教正式传入我国的标志），当时汉明帝夜梦金人飞行于殿庭，第二天上朝便问群臣到底是何征兆。太史傅毅回答说是西方的神——佛。汉明帝听了，认为供佛吉祥，就派遣中郎将蔡愔、秦景，博士王遵等十八人去西域访求佛道。

    永平十七年，蔡愔等于大月氏国遇到迦叶摩腾（又叫摄摩腾）、竺法兰两位法师，就请此二人跟随他们回国弘法。一行人就用白马驮着佛像、佛经，返回洛阳。汉明帝特意建立jīng舍安置两位法师，jīng舍即是白马寺。这里也就是我前一世洛阳名寺白马寺的最初地点。当时“寺”是官署名称，如大理寺、太常寺等。白马寺是指一处安排接待外国宗教人士的机构，后来寺就才慢慢成了僧人所居之处。迦叶摩腾、竺法兰到达洛阳后，就开始译经、度僧。

    由于迦叶摩腾与竺法兰是外国人，于汉语不甚jīng通，翻译时表达义理也就不太jīng准，而且数量极少。只摘录几十段佛语，辑于一册，即是《四十二章经》。这《四十二章经》就是前一世金庸大大书中韦小宝到处搜寻的那几本，最早的翻译就是这两个人。

    佛教传入中土后，只是在王公贵人中小范围流行，而且还是被视为中国神仙方术的一种，并与黄老之道相混淆，就有人称佛教为佛道，佛教徒被时人成为道人。诸位儒家也把佛贬为“”夷狄之术，认为其出家剃发弃妻等行为不合孝子之道，有些喜好道教的人就提出了老子西行化胡说证明其资格早于佛教。有历史记载的王公贵族礼佛的是楚王刘英，他曾为佛斋戒祭祀，并奉财帛替人赎罪，但他在信佛的同时，却又把黄老之言诵记，并且把佛、孔子、老子一起祭祀，其实他

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