第一部 第四十一章 南下益州（一） (第3/3页)
（126—144）。相传张陵为留侯张良九世孙，生于吴郡天目山。此人少小通达五经，曾入太学，举贤良方正，后任巴郡江州令。不久弃官隐居洛阳北邙山。章、和二帝屡征不就，与弟子王长杖策入淮，经鄱阳溯流至云锦山炼丹，修长生之道，三年丹成。其闻巴蜀瘴气为害，遂与弟子赴蜀郡鹤鸣山传道。永和六年造作道书二十四篇，自称‘太清玄元’，汉安帝元年张陵托言太上老君亲降，授‘三天正法’，命为‘天师’。同年又授‘正一科术要道法文’、‘正一盟威妙经’，重为‘三天法师正一真人’。又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治：上八治，中八治，下八治，嘱天师奉行布化，遂以符水、咒法为人治病，并授民以咸井水熬盐之法，人称‘陵井’。百姓得其益，乃奉为天师，弟子户达数万。张陵创教初始是给人看病以五斗米为酬劳。在东汉末年，道教盛行且名目繁多，所以张陵的所为也就渐渐的形成了一派——五斗米教。巴蜀地区本来就是一个巫道盛行之地，因此五斗米教，很容易得到发展。张鲁在传布五斗米道时，又增加了一些新的内容。他自号师君，为了使其组织更加严密，把初来学道的人叫鬼卒，把入道较久已受箓的叫祭酒，祭酒各领部众，势力迅猛壮大起来。当时割据益州的刘焉，为了利用五斗米道，遂任命张鲁为督义司马，并派张鲁到汉中布教，同时将张鲁之母及弟留居巴郡，以为人质。
张鲁借助刘焉势力占领汉中后，并没有听从刘焉的摆布，而是按照五斗米道的传统，建立了政教合一的dú lì政权。这个政权不另设官吏，而是以五斗米道的祭酒为治，即由五斗米道的大小头目来管理。史籍记载，张鲁在汉中推行了具有互助xìng的公益设施。例如，让各地的祭酒设立义会，供过路人使用，且备有义米、义肉，让行路者量腹取足，不收任何费用。民有不老实隐瞒了自己的小过的，罚修路一百步就算了。犯了法的，以说服教育为主，先原谅三次，不给处分，再不改正，仍然继续犯法的，然后乃行刑。又依月令，chūn夏禁杀生物，又禁止酿酒。东汉后期，在封建统治者豺狼般地残酷剥削和压迫下，广大农民大批破产，流离失所，痛苦不堪，对比之下，张鲁这些政治和经济的措施，深深受到了广大人民群众的拥护和欢迎。所以，范晔和陈寿的《三国志》也不得不同声称赞说：民夷信向或民夷便乐之，朝廷不能讨。张鲁在汉中推行的这一系列措施，引起了刘焉刘璋父子的愤恨，遂将张鲁的母亲和弟弟加以杀害。于是两家的深仇大恨就算是结上了。这时张鲁的实力已经相当强大，刘焉死后张鲁便出兵从刘璋手里夺取了巴郡，使汉中与巴郡联成一片。张鲁以五斗米道雄据汉中、巴郡前后近30年，将这里治理得井井有条。张鲁在汉中还推行市肆贾平。秦汉的市设有市会及属吏，其职责之一即为均贾平市，但汉末已废弛，而张鲁却行之于汉中，这是十分难能可贵的。这样，汉中就成了当时避难之民的乐土，关西之民前来避难的达数万家之多。其时，东汉王朝已摇摇yù坠，无力征讨，遂封张鲁为镇夷中郎将，领汉宁太守。张鲁占据巴、汉，达三十年之久，建立政教合一的政权，社会稳定，道众安居乐业，几乎成了东汉西方的“净土”
后来曹cāo攻汉中，张鲁降曹。但巴蜀地区的五斗米道却未被消灭，而且反而随着张鲁及其部曲的北迁，又把五斗米道传播到中国北方。王羲之这个书法大家也是五斗米教的忠实信徒啊。从巴蜀发展到北方、南方，成为全国xìng的大教派。其中在南北朝初年，世家大族出身的寇谦之和陆修静，分别在北方和南方对五斗米教进行整顿和改造，使之发展成南北两宗。隋统一后，南北两宗又合而为一。唐代中后期，张陵子孙在江西龙虎山续传五斗米教，逐渐形成传播中心，世称龙虎宗或天师道。再后来蒋介石又把张天师带到了台湾。呵呵，估计张鲁自己也没想到，张鲁的五斗米教居然可以如此流传千古，直到我前世的时间仍是香火不断，现在我们就要见到这个历史上有名的张鲁了，我也很迫切啊。