第六十节 罗马新生活（三） (第3/3页)
成为国教之前，天主教已经做了大量地工作，在罗马社会各阶层的影响力相当可观，尤其是女人，大面积地沦陷，不论是家庭主妇还是贵妇，后来的皇后公主，都成为主地信徒。
皇帝的到来，既推了天主教快一步上位，又打破了天主教本应该垄断罗马宗教的局面。
皇帝宣布信罗马旧神灵非法，强推“天主教”和“三圣教”，在报纸上印广告、派传单、街头做法事，上门传教等等，要求人人信教，官府在儿童的教育序列中，设置有一个月到庙里去进行心灵的洗涤，就连皇帝，实质根本不信神的，每个月都到神庙祈告一次。
罗马人中信旧罗马神灵的还有一些信徒，或者说受到罗马神灵根深蒂固的影响，不许他们信就不信了，罗马旧神灵不争气，他们也不会为神出头。
可不少人看不惯那时天主教徒的嚣张，天主教徒得意洋洋地道：“怎么样，早说你们的神是不行的了，还不快快皈依过来信天主就得救”
旧罗马神灵的信徒们愤然道：“救你个头，老子信东方人的神去”
出于逆反心理，一赌气，又或者是谄事华人，信东方三圣的人不在少数
当时起建“三圣”神庙，皇帝担心人太少冷了场，还专门吩咐给华族军队放假，让他们去工地帮工，完工之后入庙参拜，后来一去看，嘿，金碧眼的鬼佬有不少，正而八经地参拜起三圣来，领取拉丁版的《论语》、《黄庭经》、《大德经》去学习，佩戴儒教的“浩然正气”章、老子法像和阿弥陀佛法像招摇过市
经过统计，罗马人总人口中，有百分之七十的人信天主教，百分之二十五的人信三圣教，百分之五的人信湿婆。（后来罗马妇女也信湿婆，她们与当局争了几年，官府不堪其烦，被迫开放军队的湿婆神庙给她们进内参拜，以后又允许另外建湿婆神庙，妇女们大获全胜）
以三圣在当时罗马毫无根基的局面，能一下子弄到四分之一的人口信奉，难能可贵了
呼，呼，呼，费了九牛二虎之力总算把罗马宗教扭转到需要的方向上。
两大教并立，湿婆与奥丁同为合法，不过没有生什么宗教冲突。
奥丁大神衰微，连日耳曼人都不怎么信他，至于天主教中的第二号人物米伽勒、三圣教下的青龙和湿婆，本为一体，如何打得起来，岂不是洪水冲了龙王庙
人们在另一个平行空间里看到过中世纪的西方是皇权与神权相争，神权胜过皇权的事不少见，然而在青龙的罗马里，是不太可能的事。
以青龙的强势，宗教不得主动介入生活，绝对不得象罗马神庙般介入政治。它们只可为人类心灵的抚慰者、占据心灵阵地、压制邪教而不是用来引火，宗教受到官府管辖，严格监控。
其实，另一平行空间在罗马，诸神崩溃之后，天主教耶教成为罗马的国教，它受到了官府的强力控制，为统治阶级服务而不是成为新的统治阶级。被统治者利用而不凌驾到统治者之上。
嗣后，野蛮人入侵，日耳曼人倾覆西罗马，精神生活贫瘠、内质不丰富的日耳曼人才让神权有机会茁壮成长，最终与世俗政权分庭抗礼。
今天两个帝国合一，日耳曼人成为小伙计，东方的“封建制”渐渐侵蚀罗马与日耳曼，宗教永不会有坐大的可能。
官府颁布《宗教法》，宗教挥了正面功能，引领社会走向安定团结，人们心灵有了寄托，人心渐渐安稳。
无论是天主教与三圣教，都是劝人向善，以行善事为要，建立起稳定的精神和道德标准，更在此基础上得出“君权神授”，现在的皇帝不是寻常人，乃天神、天使下凡，造福世间，完全可以被看作是最宜接受宗教崇拜的对象。
于是四大角：政治、军事、经济和思想（宗教）得以稳固撑起新罗马。