由周代农事诗论到周代社会

    由周代农事诗论到周代社会 (第1/3页)

    周代的诗歌里面有好几篇纯粹关于农事的诗，我现在先把那些诗的篇名分列在下边吧。

    《风》……《七月》

    《雅》……《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》

    《颂》……《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》

    我在十三四年前写《诗书时代的社会变革与其思想上之反映》（见《中国古代社会研究》）的时候，对于这些诗曾经作过一番研讨，但那时我对于古代史料还没有充分的接触，感情先跑到前头去了，因此对于这些诗的认识终有未能满意的地方。这些诗，对于西周的生产方式是很好的启示，如认识不够，则西周的社会制度便可成为悬案。因此我要更费些工夫，来尽可能客观地、实事求是地，对于它们再作一番检点。

    第一：《噫嘻》

    噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。

    骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。

    “成王”，《毛传》训为“成是王事”，《郑笺》训为“能成周王之功”，完全讲错了。照文法结构上看来，成王分明是一个人，而且是诗中的主格，当即周成王是毫无疑问的。《鲁诗序》以为是“康王孟春祈谷于东郊，以成王配享之诗”，大约以“成”为谥故以定之于康王。其实古时候并无谥法，凡文、武、成、康、昭、穆、恭、懿等，都是生号而非死谥。彝器有《献侯鼎》，其铭文云：“唯成王大，在宗周，赏献侯嚣贝，用作丁侯彝”，分明在王生时已称“成王”。此外生称邵王、穆王、恭王、懿王之例也被发现，及到春秋中叶齐灵公时的《叔夷钟》与《庚壶》也都生称灵公。谥法大抵是在战国中叶才规定的，此事初由王国维揭发，继由我加以补充，业已成为了定论。前人不明此例，故于古书上的王公名号每多曲解，如《孟子》书中的梁惠王、齐宣王、滕文公之类均以为死后追称，其实并不是那么一回事。

    这里的“成王”，断然无疑的还是在生时的周成王。作诗的人当得是周室的史官，是在对着一些田官说话。翻译成白话时便是这样：

    啊啊，我们的主子周成王既已经召集了你们来，

    要你们率领着这些耕田的人去播种百谷。

    赶快把你们的耕具拿出来，

    在整个三十里的区域，大大地从事耕作吧，

    要配足一万对的人才好呵。

    “骏发尔私”的“私”注家均称为“私田”，这是所谓“增字解经”。其实只是指各人所有的家私农具，而且可能也就是“耜”字的错误，照诗的层次上说来，是应该这样解释的。

    照着我这样解释，这首诗便成为了研究周代农业的极可宝贵的一项史料，可以作为一个标准点。诗明是作于周成王时，周初的农业情形表现得异常明白。农业生产的督率是王者所躬亲的要政之一；土地是国家的所有，作着大规模的耕耘；耕田者的农夫是有王家官吏管率着的。这情形和殷代卜辞里面所见的别无二致。

    一戊寅卜宾贞：王往挈众黍于。（《卜辞通纂》第四七三片）

    二乙巳卜殼贞：王大令众人曰：协田，其受年。十一月。（《殷契粹编》第八六六片、《前编》七·三〇·二）

    三贞：（维）小臣令众黍。一月。（《卜辞通纂》第四七二片）

    四丙午卜盅贞：（令）众黍于×。（《卜辞通纂》《别录》二）

    在文字上虽然有繁有简，有韵文和散文的不同，但实质上是完全相同的。譬如我们把《噫嘻》一诗简单化起来，便是“成王命田官率农夫耕种”，如此而已。在卜辞里虽然表示殷王每每直接和“众人”发生关系，但也每每间接由“小臣”或其他同身份的人。这“小臣”就等于周代的田官（别的诗称为“保介”或“田畯”），“众人”呢不用说也就是农夫了。“众”字在卜辞作“日下三人形”，即表示在太阳光底下劳作的人。但周王自己也每每和农夫直接发生关系，见于下述别的诗篇，而在文王当时，文王自己还亲自下田收谷，《周书》的《无逸篇》里面是有明证的：“文王卑服，即康（糠）功田功，……自朝至于日中昃，不遑暇食。”

    第二：《臣工》

    嗟嗟臣工，敬尔在公。王釐尔成，来咨来茹：

    “嗟嗟保介，维莫（暮）之春。亦又（有）何求？如何新畲？”（王咨询）

    “于皇来牟，将受（抽）厥明（芒）。明昭上帝，迄用康年。”（保介答）

    命我众人：“庤乃钱镈，奄观铚艾。”（王向臣工发令）

    这诗的时代不敢定，大约和《噫嘻》相差不远，因为风格相同，而且没有韵脚。诗中的王亲自来催耕，和卜辞中的王亲自去“观黍”和“受禾”的情形相同。首节是传宣使的宣说，次节与三节为王与保介的一问一答，尾节为王给臣工的命令。“众人”还保持着殷代的称谓，自然也就是农夫。所谓“保介”，郑玄在此处及《月令》“天子亲载耒耜，措之于参保介之御间”均解为车右，谓“车上勇力之士，被甲执兵”，但在本诗里便讲不通。《吕氏春秋·孟春纪》注：“保介，副也。”也没有说明是什么官职之副。朱熹补充之，解为“农官之副”。但看情形应该就是后来的“田畯”，也就是田官。介者界之省，保介者保护田界之人。全诗译述如下：

    啊啊，你们这些耕作的人们！好生当心你们的工作。国王赏识你们的成就，亲自来慰问你们来了！

    王问道：“啊啊，你们这些管田的官，在这暮春时节，你们可有什么要求？两岁的新田种得怎么样？三岁的畬田种得怎么样？”

    管田的官回答：“很好的大麦（牟）小麦（来）都要抽穗了。感谢老天爷照顾，年年都是有好收成的。”

    王又向着大家说：“好生准备你们的耕具呵，今年又会看到好收成的啦！”

    第三：《丰年》

    丰年，多黍多稌，亦有高廩，万亿及秭。

    为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。

    译文：

    年辰好呵，小米多，大米也多。到处都有高大的仓，屯积着整千整万整十万石的粮。

    拿来做烧酒，拿来做甜酒，奉祀先祖代代，使春夏秋冬的祭典没有尽头，降下很多的福泽呵，祖先保佑。

    这首诗没有什么可以解释的，时代要晚些，辞句多与《载芟》相同。“万亿及秭”的情形同样表示着土地国有的大规模耕作，决不是所谓小有产或大有产的个人地主所能企及的。

    第四：《载芟》

    载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛，侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以。

    有其馌，思媚其妇。有依其士，有略其耜。俶载南亩，播厥百谷，实函斯活。

    驿驿其达，有厌其杰。厌厌其苗，绵绵其麃。

    载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。

    有其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。

    这在《周颂》里面要算是最长的一首诗，看它说到“振古如兹”的话，年代比《噫嘻》、《臣工》应该后得多了。诗从耕作说到播种，说到禾苗条畅，说到收成良好，说到祭祀祖宗，含括着农政的一年。值得注意的是：（一）“千耦其耘”和《噫嘻》篇“十千维耦”相印证，耕作的规模依然是广大；（二）从事耕作的人有主（即王）有伯，有大夫士的亚旅，有年富力强者（“强”），有年纪老弱者（“以”），全国上下都是在参加的。——“以”与“强”为对文，应当读为或骀，即是不强的人。《传》、《笺》均当作雇佣讲，那可讲不通，被雇佣者力当强，何以乃别出于“强”之外而成对立呢？当时假如已经能有雇佣存在，主伯亚旅何以还要亲自参加呢？因此我的讲法有些不同。还是用白话整个翻译在下边吧：

    除草根，拔树根，耕地的声音泽泽的响。

    有一千对人在薅草呵，薅向平地，薅上坡坎，

    国王也在，公卿也在，大夫也在，

    强的弱的，老的少的，一切都在。

    送饭的娘子真是多呵！打扮得多漂亮呵！

    男子们好高兴呵！犁头是风快的呵！

    今天开首耕上向阳的田，

    准备播种百谷，耕得真是深（函）而且阔（活）呵！

    啊，陆续的射出禾苗来了，先出土的冲得多么高呵！

    苗条真是聪骏可爱呵，不断地还在往上标呵！

    收获开始了，好多的人呵，好丰盛的收成呵！

    屯积成整千整万整十万石的粮。

    拿来煮烧酒，拿来煮甜酒，

    奉祀先祖代代，使春夏秋冬的祭典没有尽头。

    饭是那样的香，酒是那样的香，

    真是国家的祥瑞呵，人人的寿命都要延长。

    不但是现在才这样，不但是今天才这样，

    从古以来一直都是这样呵。

    第五：《良耜》

    畟畟良耜，俶载南亩，播厥百谷，实函斯活。

    或来瞻汝，载筐及筥。其伊黍，其笠伊纠。其镈斯赵，以薅荼蓼。

    茶蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。

    百室盈止，妇子宁止，杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。

    译文：

    坚利的好犁头呵，今天开始耕上向阳的田，

    准备播种百谷，耕得真是深而且阔呵！

    有人来看望你们，背起篼子，提起篮子。

    送来的是小米饭，戴的笠子多别致呵。

    男子们的锄头加劲赵（平声）起来了，加劲的在薅杂草了。

    杂草肥了田，庄稼茂盛了。

    割起来戚戚察察地响，堆起来密密栗栗的高。

    高得象城墙，排起来象梳子的齿，

    百打百间仓库都打开了。

    百打百间的仓库都堆满了，

    大大小小的眷属都没有耽心的了。

    把这黑嘴唇的大牯牛杀掉吧，它的角是那么弯弯的。

    好拿来祭祖先，祈求福泽绵延。

    这诗不用说也还是宗周的情形，和《载芟》的时代大概相差不远吧。当时的天子事实上只是象后来的一位大地主，不过他的规模更宏大得多了。“百室”断然是仓库无疑，为着押韵的关系，故用了“室”字。“妇子”这种字面在诗中多见，周初的《夨令簋》也有“妇子后人永享”的字样。但在这儿是指后妃和王子，古人素朴，在这些地方还没有感觉着有用特殊敬语的必要。

    第六：《甫田》

    倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人，自古有年。今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。

    以我齐明，与我犠羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。

    曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至（致）喜（）。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有（尤）。曾孙不怒，农夫克敏。

    曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。

    “甫田”是大田，田之大一年可以取十千石，事实上怕还不止。这和“千耦其耘”，“十千维耦”相印证，足以断定土地依然属于公有。

    “曾孙”，郑玄以为成王，他的根据大概是《噫嘻》吧，但奇怪的是《噫嘻》的成王却被他解为“能成周王之功”去了。照理总要理解得《噫嘻》的成王就是周成王，这儿的“曾孙”要解为成王才有根据。其实就诗的情趣看来，决不会是成王时代的作品。它在说“自古有年”，它在用琴瑟，已经晚得多了。《周颂》中祭神是没有用琴瑟的，琴瑟的出现当在春秋时代。因此这位曾孙不必一定是周王；即使是周王也当得属于东周了。

    “报以介福”句，前人都解“报”为报酬，解“介”为大，但于文理上说不过去。我的看法是“报”乃报祭之报，《国语·鲁语》：“凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。”“介”字假为匄，求也，金文中用匄字。因而“报以介福”即是报祭先祖以求幸福。

    译文：

    开朗呵，好广大的田，一年要收十千石的收成。我们只把每年的陈谷拿给农夫们吃，因为年年都是丰年啦。今天要到向阳的田地里去，那儿有的在犁田，有的在薅草，稻子都长得很茂盛了。为了要求神，为了要休息，把一切壮健男子都集拢来了。

    把我们清洁的盛和祭羊，拿来祭社神，拿来敬四方。我们的田已经弄好了，是农人们的喜庆啦。弹起琴，鼓起瑟，还打起鼓，我们大家来敬田神呵，求雨水好，求收成好，求我们男男女女大家都有饭吃得饱。

    国王也亲自来了，还带着他的王妃和王子，到这向阳的田里犒劳我们，给管田的官们送来了酒食。国王跟他的随从，也同我们一道尝了尝口味。禾稻满田都种遍了，长得真是好，而且好到尽头了。国王没有生气，他说：农夫们真正够勤勉呵。

    国王的稻子要积得如象草房，如象车篷。国王的谷堆要堆得如象岛子，如象高峰。要准备一千座谷仓，要准备一万个箩筐，以好来装这些黄米、小米、大米、高粱，这是农夫们的喜庆啦。我们报祭先祖，祈求多福多寿，没有尽头。

    第七：《大田》

    大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩，播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。

    

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