朱执信传（5） (第2/2页)
究，百尺竿头，更进一步耳。爱国与爱人类，是有个程序，弟之意正与兄同。......然非于提倡国家主义时，同时警告之以尚有较高之目的，将恐流入偏窄之国家主义，而侵略主义随之而兴矣。即如往年主张强有力政府主张帝政者，不外谓如此始能富强耳。求富尚有不损人之途，求强则不免于侵略，故杨度谓德日能强能富，法美能富不能强，在彼虽为赞成帝制之口实，而在信其说者，则固以富强国家为目的，从而当效德日，不当效法美也，即应学侵略主义，不应学抵抗主义也。观于睡狮醒一语入人之深，可以知之矣。人人知爱国，而爱之适所以害之，如兄所谓日本人心理，仇视中国者，仍居百分之九十几，仍是爱国的意思，正证明爱国不特不必于人类有益，抑且不必于国家有益，惟爱国同时爱一切人类，始能有益于人类且有益于国家耳。此弟所以提出为人类奋斗一义也。”这一段话是国父民族主义最正确最完全的注解，也可见他指导群众运动的苦心！
另一方面，他又以思想家的地位，参加了新文化运动。胡适之等提倡白话文，很受一班人士的欢迎，他也认为白话文是传达意志的新武器，极力主张，自己的文章也多用白话文发表，有人写信问他，既然主张用白话文，何以有时仍不放弃文言呢？
他回信说：“所以主用白话文，以其渐近自然也。所以自不多用白话为文，以少日惟操粤语，其一普通语为文之不自然，犹之文言，抑又适之。”所以他更进一步，主张用各地方的土话来写文章。
比流行的白话文更为自然，更为便利，这种前进的思想，是够使人惊叹的！