第一百七十七章 授业收徒（2） (第2/3页)
这是任用人才之道，是御下的本领。《击鼓》表面上是写士兵因为主帅决策的失误而产生怨恨，实际上却是很明显的对久拖不下或者长期征战的士兵情绪的描写，正合兵法所说的劳师远征不利，出师太久不利，频繁用兵是兵家大忌等说法。它教我们的就是为帅为将之道。《式微》《兔爰》表面上是说民夫差役繁重，抱怨不得早些归家，抱怨生不如死，实际上是提醒君王不要过多驱使百姓，徭役繁重就会引起民众怨恨，就会激起他们地反抗。”
说到这里，我看了一眼曹操继续道：“《硕鼠》就像殊儿说地那样，实际上是反映了民众对剥削的他们生活无法继续下去的贪官污吏的憎恨。它要告诉我们的却是：作为一个君王或者治理国家的重臣，再任用官员上，必须考察官员的品德和能力，绝对不能让道理败坏或贪婪成性的人去做官。仓舒，你要记住，再小的官在民众面前也是君王的代表，他行使的是君王赋予他的权利。这个权利行使的让民众叫好，那民众就会喜欢爱戴自己的君王；如果他行使权力过分，让民众感到痛苦，那民众就会憎恨自己的君王。一个失去民众拥护的君王，也就失去了他大半个江山了。所以，《硕鼠》教给我们的就是为君治民之道。《北风》这诗歌正是《式微》《兔爰》中抱怨的后果，由于君王奴役百姓太重，他们已经受不了了，抱怨都不起作用了，只好开始逃亡。当政者要是能了解《式微》《兔爰》的深刻含义，采取了宽民政策，自然就不会再引起《北风》中的逃亡了。而逃亡还是轻的，再厉害，就引起反抗，既然我已经生不如死，那就拼却一死好了，民众就会作乱，国家就济济可危了。这三诗歌教授了我们使用民众之道，也是治理国家的一种手段。还有那些描述君王糜烂宫廷生活的，嘲讽历代暴君的诗歌等，都会引起我们的深思，教授我们如何吸取教训。这些诗歌的深层含义都非常符合《礼记》中教授为君者‘止于至善’的思想，也正是‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物’的具体体现。仓舒，原来先生教授你的知识，在诗经中，你都能找到具体理解和实施的方法，所以，义父才精心选择了这些诗歌，让你学习。”
我这样一说，曹操是恍然大悟，而曹冲马上就开始寻找其他诗歌的含义了。拉着曹操走出房屋，不去打搅孩子。站在院子里，望着曹冲看的专注神情，曹操长叹一声：“我该早些让你去当孩子们的先生。”
我冲他一笑：“主公，这可不是每个人都适合这样学习的。您要我去教二公子，我只教他孙子兵法，为将之道；教三公子，则是上古诗词，华丽文章；至于我兄长的那些孩子，我可以教他们谋略运用，为臣之道，却绝对不会让他们专研诗经。传授知识，还是因人施教，讲究学习者的天赋和后天的责任。仓舒公子既然有那种可能，您又把他正需要吸取知识的这些年托付给我，如当然要竭尽心力完成您的期望。学习还只是第一步，以后，我会带他一起到处走走，大江南北各地住上一段时间，让他亲自聆听地下民众的呼声，亲身体验生活的艰辛，充分了解这个
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