第二十一章 三个山庄 (第2/3页)
中观空义旨要能够深达玄奥，因此体会到语言文字只是诠表真理的工具，不可执着和拘泥。他曾慨叹道：“夫象以尽意，得意则象忘；言以诠理，入理则言息。自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。若忘筌取鱼，始可与言道矣！”于是校阅真俗二谛的书籍，研思空有因果的深旨，建立“善不受报”、“顿悟成佛”的理论，又撰写《二谛论》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》、《应有缘论》等多部作品，都能一一厘清旧说，妙得真义，然而却引来拘守文字表象者的嫉妒与排斥，认为他的学说是“珍怪之辞”。
相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在的传法活动一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。但讲经之处在生公身后却是无比的萧条，萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。
在这样的地方，难免会有感伤。
“公子何故如此伤感？”一个年轻女子不知道何时，已经走到了公孙醋的身边。
“你是谁？”
“公子想必已经见过我师傅了吧？”女子反问道。
“你师父？”
公孙醋有些疑惑，猛然看到了女子身后的琵琶。
“你是——”
“她可是一天都忘不了你啊。”
“她在哪？”
“师傅行踪无定，可不是我能掌握的。”女子摇摇头。
“不过呢，她好像一直都看着我，怕我对那个人动手。”
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