114.佛门定计儒门兴，天人三策定汉庭 (第2/3页)
为刑徒之书，更是下令，让辕固生进入兽圈与野猪搏斗，妄图借野猪之手将其处死。幸而汉景帝素来敬重儒生，暗中赠予辕固生一柄利剑，他才侥幸斩杀野猪，免于横死。
此事一出，朝堂众博士皆是看在眼里，惧在心上，人人自危，哪里还有精力、有胆量去弘扬儒学、践行先王治世之道？不少儒生纷纷找借口辞去博士之职，避祸远走：辕固生主动请求外调，出任清河太守；韩婴出任常山太傅；胡毋生干脆以年老体弱为由，告老还乡，隐居乡里讲学，远离朝堂纷争。
而在诸多儒生之中，唯有董仲舒，依旧坚守本心。他乃汉初广川郡人，早早就凭借深厚才学，成为汉景帝时期的博士，可碍于朝堂局势，儒学不受重视，他始终韬光养晦，潜心钻研儒学经典，不参与朝堂纷争，默默积蓄力量，从未进入政权中枢，却也在暗中积累了极高的学识与人望。
《春秋》一书，本是孔子依据鲁国史书，亲自修撰的一部政治史书。孔子晚年，眼见天下大道不行，礼崩乐坏，便以著史之法，褒贬历史人物与事件，寄托自己的政治理想与伦理道德观念。
为了避免当世权贵的迫害，孔子在撰写史书时，遣词造句多使用隐晦语言，其中蕴含的微言大义，只口口传授给亲传弟子，从不落笔书写成文。
待到孔子仙逝，诸位弟子各凭所闻，辗转传授，久而久之，便形成了诸多不同的《春秋》师说流派。
传承至汉代，《春秋》学说主要流行有五家，分别是公羊春秋、谷梁春秋、左氏春秋、邹氏、夹氏。其中邹氏一派无有正统师传，渐渐失传；夹氏一派未曾著成典籍，难以流传；左氏春秋藏于宫廷秘府，世间罕见；唯有公羊、谷梁二传，文美义富，得以最先在世间流行开来。
而《公羊传》最终能大行于世，全赖董仲舒与胡母生二人大力倡导。
胡母生，字子都，齐地人士，年龄稍长于董仲舒，是汉代最早传授公羊学的大师之一，也是第一个将公羊师说著成文字、流传于世的人。
董仲舒与胡毋生，一同钻研《春秋公羊传》，但二人治学方向、各自贡献截然不同。
胡毋生主攻笔录《公羊传》全文，总结公羊学派的义理章法，让其学说体系更加系统完整，是专注于学问的经师；而董仲舒，则侧重发挥《公羊传》中的微言大义，引经论事，将儒家经典与现实政治相结合，甚至以《春秋》法理断案，把儒学与治国理政深度融合，见解独到，实用性极强，是心怀天下的鸿儒。
总而言之，二人皆是公羊学大家，也是汉初传授公羊学的开山宗师，对《春秋》公羊学在汉代的兴盛，都有着卓越贡献，因此在汉景帝年间，二人双双被任命为朝廷博士，名震儒林。
这一日，董仲舒正在自家书房之中，静心焚香，顶礼膜拜孔子圣像，虔诚祷告，欲要感悟儒家大道真谛。
忽然，墙壁上悬挂的孔子圣像，骤然绽放出万丈毫光，金光璀璨，直冲云霄，整个书房都被这股浩然金光笼罩，暖意融融，大道气息扑面而来。
董仲舒见状，心中大惊，连忙伏倒在地，恭敬叩拜，朗声言道：“圣人在上，弟子董仲舒，拜见先贤！弟子有幸得见圣人显灵，不知圣人今日感应天下生灵，降下异象，有何吩咐？”
话音刚落，孔子圣像之中，一道纯白虹光缓缓飞落，落在书房案几之上，转瞬之间，圣像之上的毫光尽数散去，一切重归平静。
董仲舒见状，再次三跪九叩，行完大礼之后，方才起身，走到案几前，拿起那道彩光闪烁之物。定睛一看，竟是一卷古朴书卷，展开之后，里面不仅有《春秋》全篇的详尽注解、微言大义的深刻阐释，更有一道隐晦密旨，点明天下大势，嘱托他弘扬儒学、辅佐明君、安定天下。
董仲舒从头至尾细细阅览完毕，先是满心惊诧，随即转为狂喜，心中激荡难平，深知自己肩负重任。
不等他再多思量，手中书卷顿时自动羽化，化作飞絮状的光羽气体，缓缓飘散开来，融入虚空，不留一丝痕迹，仿佛从未出现过一般。
第二日，董仲舒便一改往日闭门治学的常态，正式大开师门，广收天下弟子，开坛讲授儒学经典，尤其着重讲解《春秋公羊传》。他学识渊博，讲解通透，天下学子慕名而来，门下弟子很快便多达数百人，其中杰出弟子数不胜数：褚大后来出任梁相，嬴公成为谏大夫，吕步舒官至丞相长史，吾丘寿王日后也官至光禄大夫侍中，皆成大汉栋梁。
与此同时，身为当朝太子的刘彘，也悄然收到一卷卢圣以大神通传来的谕旨，看完之后，他闭目沉思，若有所思，心中渐渐有了定计，默默积蓄力量，静待最佳时机。
汉景帝，是继汉文帝之后，又一位奉行黄老清静无为、与民休息政策的帝王，父子二人联手，开创了历史上著名的“文景之治”。史书记载，景帝时期，天下粮仓丰实，府库钱财充裕，朝廷移风易俗，天下黎民百姓性情淳厚，西汉社会，无论是经济发展，还是治安稳定，都达到了上古农业社会的极致巅峰，一派盛世景象。
可繁华盛世的表象之下，却潜藏着重重危机：由于朝廷长期奉行无为放任之策，各地诸侯势力日渐骄恣，地方豪强不断坐大，商业地主欺压
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