第十八章 论 道

    第十八章 论 道 (第1/3页)

“哦！难道元常先生也精通武学之道？”吕布惊奇的问钟繇道。

    “哈哈！吕公子说笑了，繇身无三两力，何敢大言精通武学之道。”钟繇哈哈一笑道。

    “如主公所言，刀道即武道！令繇豁然大悟，刀道、武道如此，然书法之道亦是如此，依然要做到心坚、意到、气盛、入神，之后才能进入化境，以至天人合一，达到书法的至高境界。”钟繇兴致高昂，接着又侃侃而谈道。

    “不错，天地与我并生，万物与我为一。所以作书之时，应先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对此尊，则无不善矣。”尹铭说的起劲，并不觉得自己那里不对，一篇蔡邑的《九势》脱口而出：“为书之体，须入其形，如坐如行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。”

    日后又补充道：“书法，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之！”

    “钟先生，钟先生。”吕布听完无甚大的反应，见到钟繇却呆滞不动，恐其有事，连声叫唤却无反应。

    “元常先生，元常先生。”尹铭见状大急，莫不是自己把他给吓坏了吧，不就是一篇蔡邑的《九势》吗，难道他还不是蔡邑的学生？

    尹铭突然想起关于钟繇的一个故事，钟繇曾发现韦诞座位上有蔡邕的练笔秘诀，便求韦诞借阅给他，但因书太珍贵，韦诞没有给他，虽经苦求，韦诞仍然是不答应借给他。于是钟繇忽然情急失态，捶胸顿足，以拳自击胸口，伤痕累累，这样大闹三曰，终于昏蹶而奄奄一息，曹*马上命人急救，钟繇才太难不死，渐渐复苏。尽管如此，韦诞仍铁心一块，不理不睬，钟繇无奈，时常为此事而伤透脑筋。直到韦诞死后，钟繇才派人掘其墓而得其书，从此书法进步迅猛。

    其实这件事，也不过是小说家们的虚构，并不是真实的，因为韦诞比钟繇还晚死二十余年，钟繇怎么能去盗韦诞的摹呢？而且，钟繇身为皇朝重臣，怎肯如此失礼？不过我们从中可以看到，钟繇在学习书法艺术时极为用功，甚至达到入迷的程度，是以钟繇为书法的提高，确实作了不懈的努力。所以与张芝、王羲之齐名，并称‘钟张’、‘钟王’。又同张芝、王羲之、王献之合称为书中‘四贤’。

    “元常先生，元常？快快掐他人中。”尹铭猛然觉醒，大叫道。

    吕布闻言，伸手对着钟繇的人中穴，用力一掐。

    “唉！闷煞吾矣！”钟繇长长的吐出一口气，缓缓说道。

    “元常先生，你没事吧？”尹铭急切的问道。

    “繇无事，害主公担心了，是繇之罪过。”钟繇先是谢罪，而后又问道：“主公这一番话，将天、地、人、书融合于一体，使人处于一种若即若离，可望而不可即的绝妙的意境之中。这便是‘天人合一’，对吗？”相对尹铭刚才的论势，蔡邑的《九势》已经完全让钟繇绝倒。

    “这并非我的论断，乃是蔡邑蔡大家的书法精要《九势》，元常先生身为蔡大家的弟子，怎么会没有见过呢？”尹铭不解的问道。

    “什么！这就是蔡大家的练笔秘诀《九势》？”钟繇似乎知道有这篇文章，却从来不曾见过，是以心情异常激动的问道。

    “对啊！我只是在一次偶然的机遇下见过一眼，所以将其默记心中。今日见元常颇有兴致，便随口说说，不想让先生如此难过。”尹铭其实对书法颇有研究，也有很深的造诣，在‘后世’他除了舞刀弄棒，就是练习书法。蔡邑的《九势》对于后世任何一个书法的爱好者来说，都是必须研究精习的。但此时，尹铭却不敢说实话，只好说的模糊一点。

    “哎呀呀！我找它找得好苦啊！”钟繇喜极而泣，忘形大叫道。

    “元常先生，所谓虚静、寂寞、恬淡、无为是为天地之本源，又是道之极至。在书法上则表现为‘意’也即是‘神韵’，是一种‘无可无不可’的至高境界。‘意’作为书法之核心，要求达到‘违而不犯，和而不同’的境界，‘意’必须构筑在忘我的基座之上，表现为飘逸、超脱、空灵、神韵，那种蕴而不躁的书风，始之为意境。若是一味强求，则会弄巧成拙，反入了下品。”尹铭对钟繇的书法态度有所担心，所幸将自己多年的书法体会倾囊相述。

    “繇受教了，多谢主公教诲。”钟繇猛然从颠狂的状态中醒悟过来。

    “主公之言，布总觉得，还是在讲述武道。”吕布果然是个武痴，听什么都是武道。

    “哈哈哈！大哥心中有武道，那么看什么自然

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