第一百一三章 我只想要我需要的人才 (第2/3页)
的话，那就不是考验了，那是虐待，精神上的虐待。
沈博举行这样的试题考验其实和科举的模式是差不多的，但，内容上就完全不同了。“科举”从总体上来说，有利有弊。就华夏的历史上来说，从宋代开始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但大为扩宽了政府选拔人材的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。
这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用，明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读书、或有读书但未作官的“寒门”出身。但只要他们能“一登龙门”，便自然能“身价十倍”。历年来千万莘莘学子，俯首甘为孺子牛，目的多亦不过希望能一举成名，光宗耀祖。可以说，科举是一种拢络、控制读书人的有效方法，以巩固掌权的统治。
而且科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或灵性的渴望。但客观上由于科举入士成为了风尚，中国的文风普遍得到了提高。
到得明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部份时间都不下五十万人；把童生算在内则以百万计。当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识份子，这样对知识的普及起了一定作用。而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的亦是相同“圣贤书”，故此亦间接维持了中国各地文化及思想的统一和向心力。
以上说的也不过只是科举的好处罢了，说到弊病，科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。大概由宋代开始，科举的考试内容已经开始陷入僵化，几乎变成只要求考生能造出合乎形式的文章就可通过。反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所朿。无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。且大部份文人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只为
（本章未完，请点击下一页继续阅读）