第四卷 天子 第213 怀揣珠玉，却乞食于街 (第2/3页)
国，五代迭起，久乱不平。后周皇帝郭威，恨武将执政，屡以杀伐定国策，遂拔高孔子之地位，将孔子捧至人间皇帝之上，勒令凡其后嗣必拜孔子，以此倡导文事。郭威之后，柴荣、乃至赵匡胤，都继承这道法则。自此，孔子位于人君之上，凡帝王必祀拜之。
孟子之志，诉孔子之道也。自汉武帝独尊儒术后，数百年内，孟轲地位并不高，更难以和孔子相提并论。赵宋之时，两程与朱熹等人，以改革文化为言，大肆拔高孟轲地位，自此之后，孔孟方被并称，一为圣人，一为亚圣。
孔孟之后，历代儒家高人无数，但能与孔孟稍稍并列的，只有朱熹一人。
朱熹一生作文无数，义理注释万千，然最重视的便是这一篇《大学章句注》。至朱熹临死前，还在点点完善《大学章句注》，使之完美无缺，不留下丝毫疏忽。后世经学家，如是评价：朱熹之本意，尽在《大学》一文也！
稍稍了解一番《大学章句注》，再晓得汉世经学如今正处在“古文、今文”大变革期间，才能理解刘杲盗用朱熹的《大学章句注》，究竟有多大份量。刘杲这行为，并不亚于在铁器时代，却祭出A系列枪支。
是以虽然刘杲所书的《大学》与汉世流传的《大学》，章句段落次序不同，但是类如荀爽、郑玄之徒，初窥全文，便能察觉这一篇《大学章句注》，自成一家之理，内涵圆润大道，视野之宽阔，远非如今经学所能相比。
也是刘杲幸运，祭出此文时，郑玄正好在场。不然那些俗儒学子，只怕会纠结于刘杲注释《大学》，却将《大学》章句次序颠倒，以为刘杲无有半点才学。
吾惜之为珍宝，汝弃之为草芥，亦是此理。
虽然荀爽这等名士，不能一眼观尽《大学章句注》内在所有精华，但是行家眼里，窥一斑而知全豹。荀爽稍稍读通《大学章句注》，便把刘杲列为可与他并起并坐之人，是可共论大道之友，而非区区一后辈。
而且汉世之间，士族最重视的便是学问传承。
譬
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