第三卷 西河 第120 六日谈：格物 (第2/3页)
内，刘杲名望高绝，为了表示尊重，大多数人都是言九门侯，而不直言刘杲本名。只有那些地位高，年岁老迈的人，才能称呼刘杲之字。这是汉世，人们交往之间的礼仪。
《大、小戴礼记》，是戴氏家学，非是因缘机巧，普通人难以研学。这人张口道来“格物”根源，顿时引得众人侧目。也是因为此人言语，大家都以为刘杲今天准备讲礼学。
“本以为九门侯要讲兵家之学，不曾想却是《小戴礼记》。”
“以前未曾听说九门侯拜访《礼记》大儒，这《小戴礼记》，不知是得传何人？”
“也不知九门侯在《小戴礼记》上的造诣有几分？不过，既然九门侯能设坛开讲，定是研磨多年。”
“本以为九门侯将讲兵学，不料却是讲《礼记》。今日言礼，明日言数，九门侯莫非要倡导君子六艺[1]？”
“早知讲《礼记》，我何必匆匆赶来？写出‘十步杀一人，千里不留行’的九门侯，竟然也是酸腐！真是令人失望！”
“时事不靖。我自魏郡赶至邯郸，便是想学习这兵法之道。唉，怎么讲起《礼记》来？这名儒大家，世间数百，汉世最缺的，是那驰骋漠北的霍、卫之才！”
众人因为刘杲“格物”两字，各执一词，议论纷纷。
巳时｛9－11点｝初，随着刘杲登台，众人都按照讲坛附近仆从引导，坐下听课。马扎[2]之流，在中国流传已久，故虽然汉世还不流行椅子事物，但这些凳子，也能接受。
刘杲望着台下黑压压的众人，心思：“怕是有近千人吧！只是这些人，有几人能为我所用？”
撇去烦杂念头，刘杲回忆下后世名人演讲、大学讲师授课，缓声说道：“今日所讲为格物。”
“何为格物？格，穷也；物，理也，所谓格物者，穷尽万物之理也！盖知一事之原委，一物之本末始终，即格物之义也！”原来，所谓的格物，刘杲取的是“格物求知”之意，也就是后世朱熹{i}所发展的理学基础。
随着讲坛仆从，将刘杲话语层层传播至众人之间，底下众人又起噪杂议论之声。这些来人，大都有一定学问基础，一听刘杲阐明“格物”之意，便知刘杲今日所讲，肯定不是劳什子《小戴礼记》！
非是《小戴礼记》，也没甚的，毕竟汉世著名大儒，所学非一。
重要的是，刘杲提出的“格物”之学，古今未有。这也就是说，刘杲上台讲学，是想自创一门学问。能够自创出学问之人
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