第一卷：千里之行，始于足下 第71章 取死之道 (第3/3页)
这样的未来，谁人愿意坦然承受？
你们该醒醒了。
寻诚这几句话如当头棒喝，震慑了众僧，也喝醒了他们。
牢骚与不满逐渐平息，取而代之的是反思，重新审视自己的言行。
“身为沙门中人，我们本应上行慈悲之道，下行济世之心。今观诸位，贪、嗔、痴三欲皆满，浑身上下铜臭味熏天，尔辈似这般修行，阿鼻地狱不远矣······”
说完这句，寻诚大师选择了沉默。
听不听在于你们，自己已经尽到了责任。
好良言难劝该死的鬼，大慈悲不渡自绝人。
是否能够醒悟，那便要看你们自己的造化了。
话已至此。
你们爱死不死，与我一个东瀛僧人何关。
······
自大相国寺的慷慨捐献后，汴梁城内的各个寺庙反对声淡化，开始陆续为朝廷捐献钱财。
只是热情被压制，响应度些许迟缓且不高。
不久，道观中的牛鼻子也加入到捐献行列，僧侣们如同吃了死苍蝇一样难受。
大宋阐道之争已久，若被道教比下去，阐教失势便得不偿失。
更令人意想不到的是，景教这个带有神秘色彩的外来胡教，也加入这场捐献热潮。
这一切，让僧人彻底坐不住了。
这不是异常捐献，这是一次博弈，影响到信仰传承和动摇的博弈。
僧人感受到了前所未有的危机感，仿佛自己的信仰之基，正在被那外来的势力所毁。
景教将他们的神明，包装成类似于佛教中的明王、法王。
高喊着明泰法王保佑世人，手持怪诞的十字架，到处挖佛门的墙脚。
如今，景教抓住了这个机会，用实际行动向世人展示他们神明的存在。
景教开始大挖特挖，佛教徒自然要赢下这次较量。
于是，汴梁未见一纸明确的捐款檄文，寺庙、道观却捐献成风，个个都是大手笔。
这股风潮如滚雪球般越滚越大，最后连犹太教的寺庙也来凑热闹。
不得不说，大宋海纳百川，对各类宗教很是包容。