八百九十八章 中医，中医（中） (第2/3页)
并不完全指肉体的人，而多指jīngshén方面的人，强调思、忧、恐。喜、惧等等内在jīngshén因素与疾病的guānxì，《素问?举通论》说：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气上，思则气结。”故有“思伤脾”、“恐伤心”、“忧伤肺”之说，中医的藏象五神也是指神、、魂、魄、意、志，指的就是人的情绪、思想、意念、心理等jīngshén的东西。
比如说，中医的所有理论都是以“气”为中心展开的。中医认为，“气”是生命的本源，阴阳五行是“气”的运动形式，五运六气是天地的“气”化，藏象五神是人体的“气”化，病因病机在于“气”化的失调，治疗在于调理“气”机。而中医讲的“气”，不论从哪一个方面讲，它都不像是物质性的东西，而是类似灵魂yīyàngjīngshén的东西。因此，基本可以推测，中医主要是以jīngshén体为服务对象的医学，方法在于协调jīngshén体与肉体之间的guānxì。
在这一基本理论之下，中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭，而是调和与平衡，它的最高原则不是把侵入的病毒杀死，而在于阴阳平衡下的转化。因此，中医tèbié讲究养气、调气、理气，盛则泄之，虚则补之，寒则热之，热则寒之，促使阴平阳秘，补偏救弊。
由此可见，中医学的着眼点不在人的物质方面，而在人的物质与jīngshén相互guānxì的方面，它的突出作用在于沟通物质肉体与人类jīngshén的信息，起到中介调和的作用，因此我们把中医称之为“中介医学”。
现在来综合一下，西医学由于体现着物质文明的普遍原则，我们将它称为“物质医学”；中医学则与西医相反，它是站在物质肉体与jīngshén之间，因此，我们把它称为“中介医学”。rúguǒshìjiè是由物质及jīngshén构成的，nàme，基本就可以看出中医在自然层次上所处的wèizhì，物质、西医中医中介jīngshén。
rúguǒ说“shìjiè是物质的”哲学观点，导致了西医的产生，nàme导致中医产生的基本哲学观点又是shíme呢？虽然我们目前还不qīngchǔ，但有yīdiǎn是可以肯定的，了解物质结构的人才可以发明西医学，同样，只有了解了物质和jīngshén两方面结构的人，才可以发明中医学。因此，不论从哪一个角度出发，促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明。
必须注意的是，中医中介的特点，并不是它单独具有的，它是华国远古文化大系里的一个分支而已，正如同西医代表着物质文明的普遍原则yīyàng，中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则，即东方文明的普遍原则。医者，《易》也，《易》为《易经》，它是华国古代文化的总纲，因此整个东方文明也可以称为“中介文明”。实际上，只要我们稍加注意就会发现，以《周易》为中心的所有文化形式，都带有中介的特点，中医是
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