第四十五章 论道（下） (第2/3页)
叙叙旧，顺便在阜新市看看走走，了解一下民情政风。您看如何？”
高崇民对阜新这几年发生翻天覆地的变化甚是奇怪，也想进一步了解，就点点头，拱手施礼道：“那就打扰了孙少爷和各位前辈了！”
“孙少爷这个提议好，我们叔侄是该叙叙旧了，自从你父亲去世后，我们两家好久没有联系了。等下我让勇军回来，明天带着你到阜新街上走走，哈哈！”潘三元见孙晋喜欢高崇民，内心也是挺高兴的。这几年与高家来往不多，一是自己生意之事没法顾及，二是这几年高崇民活跃在北京等地，组建政治团体，让潘三元有所顾及。今儿个见孙晋笼络高崇民，想留下高崇民在阜新为其效命，这是好事，至少高崇民不用东奔西跑，风吹雨打，而且还可以控制在一定范围内，也对得起死去的好友高晋芳啊！
孙晋见这样安排潘三元比较满意，喜形于色，比较认可。对于高崇民的安排，孙晋还有自己的打算：本来是聘请高崇民来做总掌柜，通过刚才聊天，临时改变注意，希望高崇民辅佐荣三爷，料理政务，这样既可以发挥年轻人的冲劲与热血，又可为以后铺路着想。孙晋思索一会儿：“高先生，今天您也无需顾及我的身份，我们只是作为朋友之间的交流，畅谈天下。芳志记得‘民有、民治、民享’是美国前总统林肯先生提出的，与中山先生‘三民主义’是不是类似？”
“哦！孙少爷对此有何见教，高某洗耳恭听！”高崇民见孙晋兴致很高，也很高兴地想与孙晋他们讨论。
孙晋不好意思的笑道：“让高先生见笑了，芳志不才，不敢与您这个高材生论政争理啊！只是觉得您们革命党人将中山先生的‘三民主义’所承担的任务偏离原来的社会基础！”
高崇民不理解的眼神看见孙晋；荣三爷和潘三元则一脸的茫然，他俩也是第一次看见孙晋谈论南方的孙中山及‘三民主义’。
“何谓‘三民主义’，简单的说就是指民族主义、民权主义、民生主义。民族主义的主要内容之一，就是‘反满’。‘驱除鞑虏，恢复中华’，这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的封建**政权，还因为它已经成为‘洋人的朝廷’。‘反满’口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。避免中国被瓜分、共管的厄运，争取民族的独立和解放，是民族主义的另一主要内容。
民权主义是三民主义的核心。它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾。民权主义的基本内容是：揭露和批判封建**主义，指出封建的社会政治制度剥夺了人权，因而，决非‘平等的国民所堪受’；必须经由‘国民革命’的途径推翻封建帝制，代之以‘民主立宪’的共和制度，结束‘以千年**之毒而不解’的严重状态。与这种‘国体’的‘变革’相适应，关于政体的擘划也构成民权主义的重要内容。
民生主义是孙中山的‘社会革命’纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的‘对社会主义的同情’。孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。‘平均地权’――‘土地国有’是孙中山的土地方案。
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