作品相关（五）《诛仙后续》的新系统 (第2/3页)
是一个巨大遗憾。”因此，起点邀请社科院专家刘宗迪主笔撰写活动序言《天书：中国古代神话谱》，并搭建起活动的框架，然后由网友对神话谱系进行词条编辑、内容完善，一起展现中国神仙的来龙去脉。
记者昨日看到，编撰活动分为神话体系和古史体系，刘宗迪说，“古史系统是史书中记载的先王谱系，诸如黄帝、炎帝、尧、舜、禹等，都是古代学者误解和改造史前神话的结果，而神话系统则是基于此类古史材料，按照神话本身的逻辑，基于前人以及自己的研究成果而重建的神话系统。”
考察神仙盘古遇身份危机没想到这次调查最让人起疑的竟是中国神话中的创世之神盘古，记者在有关盘古的词条中发现，经调查，盘古神话在汉以前的典籍中不见踪迹，最早见于记载是在三国时期吴人徐整的《三五历记》和《五运历年纪》中，书中写到盘古死后，身体化作世间万物，“这个开辟之神死后化身的故事，很像印度神话和佛教经典中类似的故事，而且这一故事在三国时方见载于汉籍，所以可以断定盘古开天辟地的神话非本土原生神话，而是外来的。”这样的话让不少网友吃惊，“开天辟地的盘古原来不是中国人，而是印度人呀！”
刘宗迪昨日表示，自己并没有说过盘古是印度人的话，“我只是说，盘古神话在中国古代文献中，很晚才见于记载，是在三国时期，而早期文献中，已经明确记载了伏羲、女娲、共工、禹等开天辟地、创造世界的故事了，那才是华夏原有的创世神话，至于盘古开天地的故事，和这些早期神话格格不入。由于三国时期佛教和印度文化已经传入中国，而且印度神话中有与盘古死后化生天地万物的故事类似的故事，所以推断盘古神话是受佛教和印度文化影响的结果。”
学术争论弄清盘古有点难记者昨日在成都图书馆调阅相关学术著作时发现，专家们对盘古这位神仙的来历一直争论不休，因为《山海经》等先秦典籍中都没有盘古的身影，他的名字是在三国时期才出现的。而关于盘古的来源，则有南方说、中原说、苗蛮说、外来说四种观点，而外来说又包括印度说、巴比伦说等，盘古的身份的确让人起疑。
各种说法让人莫衷一是，发明“神经考古学”的茅十七昨日说，中国面积庞大、人口众多，因此产生了各地神话交融在一起的情况，在这样的情况下，要严肃地为神仙谱系，可能最后也不可能得到一个让各方认可的答案。
三、「神话系统」
中国神话丰富多彩按地域系统，即由西王母、盘古、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。
大体可分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话等。
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