作品相关（二）——三眼灵猴 (第3/3页)
他前来十万大山之中，所以到现在为止，金瓶儿还没有把他跟丢，只是巫妖身边那条恶龙，却实在令金瓶儿头疼，无论她如何隐匿身形，但稍一接近巫妖，那感觉敏锐之极的恶龙几乎都会有警惕之意，几番下来，金瓶儿便再也不敢接近巫妖了。
带着低低的吼叫，那黑影落到地上，赫然是巫妖身旁的那条恶龙，此刻只见它张开血盆大口，一双凶目扫射四方，而黑森林中那些怪兽极为恐惧这只恶龙，这时再也没有什么动静发出，竟然全部都悄悄跑了。
黑影晃动，一身黑衣的巫妖从黑森林中缓缓飘了出来，越过恶龙的身边，来到悬崖边上，体形硕大的恶龙缓缓跟在他的身边。
‘巫妖探身，向悬崖下边望去，只见那片彩色的云雾中隐隐荡起波纹，显然有什么东西落了下去，他回过头，微微点头，轻轻拍了拍恶龙的身体。
恶龙低吼。
巫妖发出冷冷笑声，头也不回，飘进了黑森林中，恶龙刚要跟上去，忽地又停住脚步，向悬崖方向看了一眼，但是那里一片寂静，什么都没有发生。
恶龙一双凶眼目光炯炯，停了一会，终于掉转脑袋，跟着主人方向跑了过去，黑森林中“索索”声响起，随即渐渐低沉，直到消失。
这样我们看，恶龙也是大有来头，而且是很重要的，但是到后面恶龙再也没现身了。
恶龙、八荒火龙、烛龙，这些龙的级别、类型又如何分析？
诛仙的系统，整体布局多少有点不严谨。
新版的《诛仙后续》将对这些问题做详细的，另一种新颖的见解，当然未必符合历史、科学，小说家只是以自己的视角看世界，只是一家之言。切不可当真。《诛仙后续》会涉及佛教的、巫术的、道家的，这样三种思想之间必然有冲突，《诛仙后续》会给出另一种说法，将佛、道、巫整合起来。
（三）、《诛仙》里隐约的提到了五行之说：
台下苏茹眉头一皱，低声对田不易道：“这柄剑和灵儿的琥珀朱绫一样，都是五行中土系法宝，这下子就要看他们二人谁的修行深了。”
田不易微微一笑，道：“青云门土系法宝之中，有什么比得过你的琥珀朱绫？以我看来，那柄仙剑与你的琥珀朱绫差了十万八千里。”
还有就是青云门镇山灵兽“水麒麟”也说了是水系灵兽中的洪荒异兽，威力巨大。
既然提到了土系法宝、水系灵兽那么火系的呢？五行金木水火土应该都有自己的法宝、灵兽。
那么五行之说与道教思想、佛教思想、巫术、阴阳、太极有何关系？庞大的布局下，整个系统才显得完善。想要真正解密诛仙，仅靠《诛仙》原著显然是不够的。
（四）、道教中国土生土箍的宗教。创立于东汉顺帝时期。道教是中国土生土长的宗教，论起源自然比佛教早得多。《诛仙后续》只涉及早期的道教，并非完整的道教思想这点大家注意。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。
早期道教的主要来源与产生的社会背景如下：第一来源于古代宗教和民间巫术，第二来源于战国至秦汉的神仙传说与方士方术.第三来源于先秦老庄哲学和秦汉道家学说.第四来源于儒学与阴阳五行思想.第五来源于古代医学与体育卫生知识.
佛教：东汉永平十年公元67年，佛教正式由官方传入中国
第一、佛是人而不是神
遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。
简单给佛下个定义：
普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。