第43章 左良玉之死

    第43章 左良玉之死 (第1/3页)

    相比崇祯的歇斯底里，老瞎子却是极为清醒地拦住了他。

    “您现在是信王……站在信王的角度上，此人不能杀，不仅不能杀，而且还要赏，重赏！”

    “没错，这些人你还真的不能杀。”襄王此时也站了出来。

    “……”崇祯额头上的青筋隆起，内心极其的难受，内心的愤怒如火，却无法消解，良久才深吸一口气，“就依你们的意思办吧！”

    ……

    京城，朱常淦也收到了锦衣卫的消息，不由摇头苦笑。

    “没有水太凉，头太痒，如今冒出来一个为信王刻碑立传？他们这些文人真的蟾蜍套小青蛙皮，穿的不用，玩的花啊。”

    不过想来也能理解，毕竟这本来就是儒家思想的现实作用点。

    在汉朝之前，儒家思想就像总是被忽视。

    它存在大家都知道，但就是不受欢迎，为啥呢？

    儒家思想讲究的是礼，强调社会秩序和等级制度。但在战国时期，大家忙着打仗，谁还有时间搞这些？儒家主张仁爱和君子行为，这在战国七雄争霸的混乱局势中多少就有点不合时宜了。

    血雨腥风的争斗中，你告诉别人要以德报怨，这不是扯淡吗？

    其中一些理念也不适合治理乱世之中的国家，这时候诸侯们需要的是使用的策略，如法家的严苛律法和秩序，纵横家的合纵连横。

    以至于儒家的创始人孔子，他自己在政治上也算不得成功。

    不过到了汉武帝之后，因为加强中央集权的需要，才将儒家给扶了上来，儒家的一些教义，比如中军尊卑等级制度，都非常符合一个皇帝的政治需求。

    从古至今，儒家之中有骨气者有。

    但大部分都是类似于钱谦益这样的无耻之人，不说其他，就说崇祯一朝中的光时亨。

    他在朝中和家乡的名声至今都还很好，在当地的史料里对他是赞赏有加，说他是“性刚直”“少有俊识，敢决事，性不能容恶”，溢美之言多多，岂非咄咄怪事。

    其实这也可以理解，在这以前确也是个好官，从表面上来看，他还真具备一个忠臣的素质。

    他是個“常有理”，也是个热血之人。而且还很能根据场合的不同，以他的文采感动一大批人。

    在后来当时清军南下，江南抗清如火如荼之时，就流传着他的两句诗，“沥血矢神明，弹剑听龙吼！”

    这种热血之情，字字铿锵的豪言，激励了多少仁人志士御外侮，抗强敌的勇气和决心。

    他不过是一个给事中，七品小官，但李自成入京的时候，他第一时间跪在了对方的面前，留任兵科给事中。

    所以看一个人是不是忠臣，不是看他说什么，不是听他嘴里哇啦哇啦地胡侃，而是他面对实际情况时做出来了什么事情。

    讲道理，讲理论，这种人该杀，则杀！

    朱常淦深吸一口气，清朝文官不敢炸刺，到了明朝就不行，还是那句话，清朝有自己的基本盘，那就是八旗子弟。

    而朱常淦也不必理会文官，因为他也有自己的基本盘，五大营。

    枪杆子出政权，我有枪杆子在手，就不用考虑是不是与文官共享利益，当不符合利益的时候，我可以让锦衣卫、东厂的人直接扇你们的嘴巴子。

    我要办的事儿，你们同意也好，不同意也罢，我都不怕你们拆台，更不怕你们把皇权架空。

    你不办有的是人办，伱办不了的，我的人依然能办。

    锦衣卫、东厂，五城兵马司，九门提督，都是我的人，文官集团也好，那些勋贵也罢，但凡敢跳脱，那就别怪我心狠手辣。

    只要五大营的兵马在自己手中，自己就可以伸张皇权，而不必担心官僚士大夫集团撂挑子不干。

    大不了抓一批，杀一批，贬一批，再提上来一批。

    这群平时高喊口号，临事时，水太凉的伪君子们，自然就老实了。

    当然，满清的基本盘，在他们过于汉化，与汉族士大夫走的太近后，满清皇帝可以独立控制的基本盘就会崩掉，最后还会回到明朝那种求着文官集团办事儿的不利局面。

    晚清之所以最后还是走向了全面的崩盘和瓦解，就是宗亲和旗人无法倚仗，任由汉族官僚，尤其是立宪派掌握了地方权力，最后才造成了太平天国起义后无人可用的局面。

    朱常淦突然想

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）