第四卷：浅谈周易 蛊卦（巽下艮上) (第2/2页)
：干父之蛊，意乘考也。
解译：蛊是前人败坏的事业，故各爻都说到父母。蛊之灾，非一日之故，往往父母养其疾，至子而发，子能干之，则可克愆qian而重新振兴。干，矫正、整治，指蛊卦艮之上九下入初位，成地天泰而治蛊。父之蛊主要在于不思进取，停止不前，即主要是源于艮卦；而母之蛊则在于过于巽顺、苟且，即主要源于巽卦。
蛊卦之所以出现，主要是因为地天泰卦初爻阳刚上行而与六阴柔互换而成蛊卦，乾元被坏，故全卦以干父之蛊为主，九二爻处于巽之中因而得母之蛊最重，因而干母之蛊。
考，愿意是老，之亡父，也指活着的父亲。初六蛊未深而犹可治理，能干的儿子继承父亲的事业，纠正父亲之过失，使其无咎，此行为虽有危厉，但终将获吉。
九二，干母之蛊，不可贞。
《象》曰：干母之蛊，得中道也。
解译：九二以刚居柔，有中道之象，能刚柔并济纠正母亲留下来的过失，没有固执而行。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：干父之蛊，终无咎也。
解译：九三纠正父亲的过失过于急躁未能尽善而小有懊悔，但因得其位而最终无咎。
六*四，裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：裕父之蛊，往未得也。
解译：裕，宽容。六*四纠正父亲过失时宽大过分，而不能最根究底，彻底整顿，以至于愈陷愈深，自取其辱，一无所获。
六五，干父之蛊，用誉。
《象》曰：干父用誉，承以德也。
解译：六五以德乘父，纠正父亲的过失，而又维护了父亲的声誉。
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可则也。
解译：上九蛊深而不可治，因而君子不累于事物而高洁自守，其志向可以作为人们学习的法则。