第四卷：浅谈周易 否卦（坤下乾上) (第2/2页)
大人否亨。
《象》曰：大人否亨，不乱群也。
解译：包乘，包容和乘顺。六二，虽为小人，但尚能辨明是非，知道包容、乘顺君子。不过，毕竟为小人得势的闭塞时期，故占断对小人有利，大人即君子必须坦然承受闭塞的命运，不要被小人的声势扰乱了心志，才能亨通。
六三，包羞。
《象》曰：包羞，位不当也。
解译：包羞，遮蔽羞辱。六三小人阴居阳位不中正，欲阴谋伤害君子，然否运已转，欲伤不能，反自觉羞耻，是以曲意掩饰，谓之包羞。
九四，有命无咎，畴离祉。
《象》曰：有命无咎，志行也。
解译：命，指天命。畴，同类。离，附丽。祉，福。畴离祉，指三阳同类而攻受福。九四君子于否过中而将泰之时，为天命所召，志于替天行道，开通闭塞，必无咎害，而同类三阳皆可获福。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
解译：休，休止。九四否开始向泰转化，九五进入休否之时。其亡，将要灭亡。苞桑，指丛生的桑树，其根深固。九五阳刚中正以居尊位，其才德威望，足以休否开泰，是有德有为的大人。当此之时，大人常存危亡之心，乃有苞桑之固。
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
解译：上九以阳刚之才居否极之时，能拨乱反正，一举倾覆否闭之世局，从前忧苦否塞之乱，今乃复康泰之盛，安宁喜乐。物极必反，否塞必然转为通泰，岂有常闭不通之理。