第七章 (第2/3页)
在不是错误，任何势力都不应该用一个人的善良去审判她但悲剧确确实实出现了，那么问题在哪里？”说到这里，科恩略作停顿，“以我微薄的经验，一个建立起整套体系的人，在她的建立完成之后，自己就不应该再待在原位。遗憾的是母神没有这个明悟也没有替代者，她一直待在错误的位置上。”
“但真的追究起来，应该为这个错误承担大部分责任的恰恰是远古意志——在她诞生的时候，你们并没有对之后的事情做出预估，也没有起码的应对方案。”科恩用这样的方式，把远古意志和母神拧在一起，也引起周遭稍显激烈的反应。
“诸世法典的审判准则在那里，我所知有限，所以对母神的四个罪名我无法反驳。因为用今天的目光和结果来看，四大罪名的确是实至名归。但我们要想想，当天，在母神做出选择的时候，她能预料到这种结果吗？如果她预知了后果，以她的性格又会做出什么反应？”
“剥离我人类的身份，我可以做出公正的评价：这就是母神对于生命和世界的一次探索。在完全孤立无援的状况下，母神用她认为合适的方式看顾子嗣和世界。在结果还没有水落石出的时候，没有人知道这将是个悲剧。可以想像，她当时面对的世界是一张白纸，毫无可借鉴的参照事物，更没有一个身份平等的人在旁提醒或制约她。”
“就像其他的探索一样，结局并不美好。母神迷失在自己构建的体系中，世界也陷入一个死循环。但幸运的是，在我们的努力之下，今天就是这个荒诞时代的终结点……但我们判罚这样一个人的时候，是不是应该更谨慎一些呢？我们是不是要考虑她的动机和目的？她是为什么才犯下这些罪过？”
“好，让我们抛开这些理论，从另一个角度来看待审判。”这显然不是远古意志喜闻乐见的论调，于是科恩快掠过，“作为生活在这个悲剧的人，作为亲手唤醒了另一个生命之源的人，我心中当然对危险充满了警惕。所以，我对诸世法典的判罚有几点疑问。”
科恩抬头，伸出一根手指：“第一，律法的设置并不是为了改变已经生的事情，而是要避免今后可能生的悲剧。因为过去的是历史，人们只能铭记而不能改变。我们应当明白，牺牲将来去处罚过去，为那些无法改变的历史付出巨大代价，这并不值得。”
接着，他伸出第二根手指：“其次，我们既然有过一次刻骨铭心的记忆，就要对以后做出规划。为了使今后的比斯世界回归正常，那么已经被证明有害的生命之源独存方式就要被否定如果按照诸世法典的判罚抹杀母神，那么谁来预防下一个生命之源行为出轨？是的，他大概不会犯母神的错，但是其他未被我们重视的层面呢？谁敢保证他不出一点错误？”
科恩这种怀疑，真是太**裸了。
“真是难为你想出这种理由。”乌鸦冷笑连连，“但即使要改变生命之源的单独存在，也不是只有她一个选择远古意志和我还可以唤醒新的生命之源，那会更加完美。”
“你们当然可以唤醒第三个生命之源，但是你们打算用多少时间让其成熟？”科恩摇头，“母神花了多少时间才成熟？你又花了多少时间才成熟？而我的生命只有几十年，等不起”
这是一次凌厉的反击，大概就是科恩在开场强调人类年纪时埋下的伏笔——乌鸦在反驳的时候忘记从科恩的角度看待问题，而在远古意志眼中科恩的意见相当现实，也非常合理。
“说起来，我原本并不知道有第二个生命之源，更不知道有远古意志存在，我之前的打算只是用自己的微薄力量使母神让步，因为在一般条件下，我和母神不能实现平等交流。”科恩话锋一转，“但这种鲁莽的半武力方式并不是解决问题的好方法。为什么？因为快刀斩乱麻虽然直接，却没有彰显逻辑道义的作用，会使后来的人盲目模仿，导致信奉暴力的现象。”
“但现在我们无需使用暴力，因为第二个生命之源出现了，远古意志出现了，我们完全有条件和能力让事情回到正轨上我们可以让各方达成谅解，寻求一个让大家的要求都得到满足的方案。唯一要付出的代价，可能是各方都要做出一定程度的妥协——我是一个最不会妥协的人，但为了最终的目的，也为了我希望的传承，我愿意这样做。”
这一次，科恩没有立刻推进话题，因为远古意志需要更多的时间来思考和交流。远古意志无疑是强大的，但同时他们也是混沌的，至少在思考问题时很直接，否则也不会被母神排除在比斯之外、要通过乌鸦的诸世法典来审判母神。
所以，科恩在说服时没有玩弄华丽的辞藻，但这些平铺直叙的话一说完，母神的生存几率就大大增加了。在他这种朴素直白的言辞里，至少有三个关键点能引起对方共鸣，最要就是对母神的严厉判罚，如果另有选择的话，远古意志可能也不愿意抹杀母神。毕竟母神是第一个生命之源，是他们最初意志的延伸。
然后就是乌鸦的问题。在经过科恩的一再强调之后，他坚持抹杀母神的行为已经变得有点令人奇怪。即使乌鸦本身没有要继续独裁的想法，远古意志也会把这种状况列入必须排除的列表中。而阻止生命之源独裁最简单有效的方式，就是用另一个生命之源来监督他。唤醒第三个生命之源？在科恩点出“时间”这个关键之后，显然不能再被远古意志接受。
第三个关键，就是判罚对比斯世界今后的影响，为了惩戒历史错误而去破坏未来，这是任何智慧生物都不能承受的代
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