第三百五十章 无穷小的幽灵 (第3/3页)
沟通。”
李谕回道：“放心，我能理解。”
现在的教廷，真的早已开始苦思冥想怎么处理好科学与宗教的关系。
目前的状态只能说还好，到了后世，真的是科学说什么教廷就认什么。
DNA竟然可以测序？我认！
克隆？单行繁殖？行，我也认！
大爆炸理论？我……我还认！
反正各种完全颠覆神学的东西，从人的组成到世界的诞生，教廷照收不误，只求与科学和平共存。
不过教廷也没有完全躺平，不断在当世最出名的物理学家的著作里找“证据”。
早期的对象是爱因斯坦，后来最典型的可能就是霍金，神学家曾经赞扬他的《时间简史》“屡屡提及上帝，连正文的最后一个字也是上帝”，所以霍金被他们视为寻觅上帝的科学家。
不过《时间简史》太出名了，销量极高，真的翻开霍金的书，看到的则是：“只要宇宙有一个开端，我们就可以设想存在一个造物主。但是，如果宇宙确实是完全自足的，没有边界或边缘，它就既没有开端也没有终结——它就是存在。那么，还会有造物主存身之处吗？”
尽管霍金曾见了教皇，并且在书中屡屡提到上帝，甚至最后一个字都是上帝，但通读下来就知道，这只是一种比喻修辞的用法。
霍金所说的上帝实际上就是自然界。
从这个角度来看，宗教学者们不断援引爱因斯坦、霍金等有社会影响力的著名科学家关于宗教和上帝言论的事实本身，已经在客观上证明宗教已失去昔日至高无上的地位。
不过神学的衰退是大势所趋。
如果各位有空去欧洲旅游，能看到很多著名的大教堂，进去后却发现没多少人。当然还是有信徒的，不过已经不是中世纪那种全民皆信的情况。
1960年代做过一次调查，在英国，只有一半英国人还信仰人性的上帝（注意这个前缀），但只有不到3%的人会做礼拜了。
而教堂非常多的德国，三四万座教堂，已经有三分之一难以为继。
——
杰森主教走后，李谕望着北方，看来自己还得去一趟哈佛天文台。
本来这种在他看来“有些简单”的天文学测量不想做，不过情势所迫，不得不为之。
李谕刚想动身，突然想到其实自己不用去嘛，哈佛天文台的数据非常多，发电报要过来一些就是。
皮克林台长看到李谕的电报后非常乐于效劳，李谕本来只想要十来个较为简单并且距离近一些的恒星数据，皮克林一下子就寄过来了五十个。
李谕祭出无敌计算器，几个小时就完成了二十个恒星的直径计算。
连带着一些关于太阳系绕银心自转速度、周期的数据一并发到了《Science》上。
以目前的观测能力，这些成绩已经非常不错。
其实人类真正知道银河系的全貌（主要是中心那个棒状结构），还得等到半个世纪以后，射电天文学发展起来后才有希望，否则星际尘埃是光学望远镜无法跨过的阻碍。
杰森等主教觉得无法探知宇宙的所有，估计也考察过望远镜技术。
不过他们肯定想不到望远镜这项技术本身也在发展，更别提以后还可以把望远镜直接扔到太空中。
当然了，再怎么说，银河系的形状还是通过科学推测出来，并不是真的拍出来的。
如果以奥尔特云为界限，旅行者1号想要飞出太阳系至少还得上万年。
至于银河系，哪怕它是个盘，盘面厚度也有1000光年。就算旅行者1号可以达到第四宇宙速度（即逃离银河系的速度），飞到银河系盘面也要数十万年哪。
咱可等不及！
由于最近两期《Science》有重要内容刊登，销量非常好，杰森主教费了好大劲才买到一本增发的。
看到上面的数据，他彻底绝望，信息量太大，已经没法圆了！
杰森主教没办法，只能给圣座梵蒂冈写信，希望他们搞出点真正有效的举措。也别探讨什么科学和宗教了，干脆直接拿出实际行动笼络一下科学家，不然他们打脸实在是太疼了！
(本章完)