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第一百一十三章 在世真灵 (第1/3页)
体内的触须猛烈颤动起来。李无相像人一样深吸两口气,叫它们慢慢变得平静伏贴。
然后他捏着赵奇脸的手稍稍用了用力,叫他正视着自己:“赵奇,你知道你现在在说什么吗?”
这时赵奇的注意力才集中到他脸上,将他的手一拨,自己又往后退开了些:“是太一!我看见了!”
“什么样的?你怎么知道?你又没见过!”
“没见过!?阳间那么多的太一像我没见过!?”赵奇瞪着他,“这里是什么地方?是灵山!相由心生你懂不懂?来的那个——”
他陡然压低声音:“……那位,就是太一的模样!在灵山看起来是什么就是什么!你懂不懂啊!”
又晃着脑袋:“师父他……师父他……他真请下来了,他真请下太一来了,他做成了!”
“你先闭嘴。还有,什么师父?叫赵傀!”
“哦……对对,赵傀!赵傀!”赵奇咬牙切齿,“还真叫他成了!呸!那也没用了!”
李无相把手伸进胸口,取出世解集,飞快翻到后面那部分。
路上这几天他主要看的是前面与自己的修行有关的那些,而后面的一部分,都是更加高深玄奥的东西,他还没来得及细读。
他依着记忆翻到了自己想要找的地方,仔仔细细地重看一遍——
外邪。外邪,主要是指修行人在修行的过程中,对自己供奉的神主发愿、祈求保佑庇护时,可能请到身上的东西,大多数发生在境界突破的时候。
譬如一个供奉太一的修行人,在入定时可能忽然见到眼前一片光明,出现了太一的模样,或者听到了神圣飘渺的声音,自称是太一,甚至还会带给他一两种神通,一般这些东西,就是外邪。
它们基本都是一些隐藏在灵山当中的精怪,或许是有了高深道行的妖物,或许是怨鬼成了气候,又或许是很久很久以前修为强大的鬼仙之类。
如果修行人真的相信它们就是正神,那它们也会一直为修行人提供帮助、指点迷津、赐下神通。可这东西就相当于是初期无害的心魔,随着修为精进,对元神的影响就越来越巨大,最终会逐渐夺取修行人本身的神智、侵占修行人的肉身,从而叫这些东西真的来到阳间。
这时候,就叫做外邪入体——一般说外邪入体的修行人都会性情大变,其实变的不是性情,而就是被夺舍了。
外邪一旦来到阳间,都会在世称神、展现神通,掀起腥风血雨,是大祸患。
但这种情况,只会发生在七部玄教以外的修行人身上。因为那七个教派的修行人所供奉大帝仍然在世,绝无精怪敢于冒充,而太一以及所属神灵都被镇压,因此才叫外邪有恃无恐。
不过提到“太一”只是举一个例子,实际上,供奉太一的也极少请来外邪,三千来年中,这种事只发生过四五次而已。绝大多数的外邪,都是在供奉太一座下的那些灵神时招来的。
上面的这些,在世解集中特意注明了是天下修行人的共识。但之后,书里又提到另外一种情况,看起来应该是三十六宗与剑宗和六部玄教才能确定的东西,并不为寻常散修所知——
有极少数的修士所请来的“外邪”,其实真的是正神。
东皇太一是被镇压了的,而他座下的那些神灵,譬如灶王爷、门神、井中仙之类的三十六神,则是在三千年前随着业朝的覆灭,被消灭了的。
这些神灵生前既已成道,即便身死,也灵性尚存,散落游荡于灵山之中。像程佩心之前在德阳请门神,其实请来的就是门神游荡着的真灵,可以理解为门神无意识、有神通的灵性。
极少数修行人所感知到的“外邪”,就是这种“真灵”。
这样的真灵,同样不是肉体凡胎能够承受的,一样会侵扰元神,但与夺舍侵占神智不同,会是真灵与修行人的元神融合,变成一个性情独特的“在世神”——既有修行人本身的记忆,又有真灵当中所蕴含的本能。
据书中所载,目前能确认是真灵降世的,一共有五位。
有两位是司命真君,即灶王爷,分别在一男一女身上,被称为灶王公、灶王母。这两位在远离教区及六
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