12 封帖木自陷其套，大和尚妙讲圣贤 (第3/3页)
一句是什么？
这，。
君子不立危墙之下，是孔子说的。莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下，是孟子说的，下边一句是：尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。
和尚再问你，何为正命？
这，。
子曰：防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。不但孟子，即使孔子，也只是教尔儒生知而慎行，却没有教你们贪生怕死！老封，你自诩圣人门生，岂会不知夫子大勇？
夫子大勇，就是虽千万人吾往矣。
《孟子&bu11;公孙丑》：昔者曾子谓子襄曰：子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。
和尚是干什么的？打机锋出身，专门搞辩论的。几句话连珠炮似的说下来，封帖木哑口无言。
不过，却有个问题，景慧乃佛家子，为何对儒家经典如此熟悉？
说穿了，不奇怪。
有元一代，盛行三教合一。哪三教？儒、释、道。比如元初盛极一时的全真教，其创教祖师王重阳就是这个说法的积极倡导者。他写过一诗，其中有两句是这样说的：儒门释户道相通，三教从来一祖风。
故此，和尚、道士熟知儒家经典，或者儒生熟知佛、道经典也不足为奇。
过了好一会儿，封帖木勉强说道：大和尚说的虽然都很对，但道理终归只是道理。如果人人都能行之，不是人人皆为圣人了么？
景慧一笑，轻描淡写地说道：圣人亦为人也！为何不能人人皆为圣人？我佛心在处，我就是佛。你只要肯去做，自然也能做成圣人！
后来有位五百年一出的贤哲，在十二岁那一年，向塾师提出了一个问题：何为第一等事？塾师回答道：惟读书登第耳。当时这位还仅仅只是一个孩童的贤哲直言不讳地反驳说道：登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。通过读书、通过学习来做圣贤，这才是读书人的第一等事。这一位贤哲便是果然成为一代圣人的王阳明。
只是王阳明的心学在这时还没有出现，虽然孔子曾经说过：有教无类；尽管孟子也曾经说过：人人皆可为尧舜；并且朱子理学也在教人学做圣人，但就大部分儒生来说，毕竟还没有一个人把圣人的神秘面纱揭掉，明确地提出过：每个人都可以成为圣人。
骤闻此言，封帖木大吃一惊，说道：圣、圣人岂能如此轻易而为之？
景慧放下佛经，敲了一下木鱼，说道：咄！痴儿还不醒悟！
请大和尚指点迷津。
封帖木等了半晌，不见景慧说话，心下纳罕，又接着请求道：请大和尚开言明示。
嘘，且听风声。
两人盘腿蒲团之上，对面而坐，大眼瞪小眼。夜色深深，远近沉静。四野不闻人声，唯清风摇动竹林，沙沙作响。又拂入室内，吹动灯苗，摇曳生姿。过了好大一会儿，景慧慢悠悠开口说道：你懂了么？
佛家讲究：教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。奈何，封帖木悟性不足，瞪大了眼，便如身陷在云山雾罩里，一丝不解其意，挣红了脸，讷讷说道：风、风，。
是风在动，还是竹叶在动？
是风动，还是叶动？这个佛家典故，封帖木是知道的。《六祖坛经》里记载：讲经会上，时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。
他回答道：不是风动，不是叶动。仁者心动。
咄！你是真知心动，还是假知心动？如真知心动，心不动、沉静如水，则佛成佛，儒成圣，道成道。只是鹦鹉虽能学舌，却不能知道人言。人云亦云，看起来回答不错，但是却也不能说你已经领悟。
大和尚佛理玄妙，在下心服口服，十分佩服。
封帖木嘴说佩服，眉头仍旧忧色重重。
景慧晓得他的心事，轻轻放下木槌，如拈花般微微一笑，说道：你不必烦忧了！此去益都，和尚陪着你去。
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