第一百五十九章 天灾人祸 第三节 地主和粮食 (第2/3页)
素。
因为。当年我党提出的对地主富农残酷斗争方式的土改政策，严重违背了当时中国社会的基本现实。
中国数千年来，以儒家文化为主的传统文化的基础在农村，其代表人就是地主阶级。像任何群体中都有坏人一样，地主阶级是一个复杂庞大的社会群体，是由各种具体的人组成的。地主中也有坏人，但地主不全是坏人。
其中相当多数的地主，受到中国上千年来传统礼仪文化的影响，“忠厚传家久，诗书继世长”，都受着心地善良、乐善好施的儒家教育。是中国经济发展的载体和道德文化的载体。每当国破、民族危亡受难之际，地主阶级并不能独善其身得以幸免，他们也会像整个中华民族一样成为受难者中的一员。
半个多世纪以来，我党出于夺取全国政权和掌握全国政权的需要，在文学上塑造了周扒皮、黄世仁、南霸天、刘文彩这些地主阶级的典型人物。这种“来源于现实又高于现实”的文学创造，只是根据阶级斗争的需要，集所有坏地主之大成塑造出来的艺术典型。在现实生活中这样的恶霸地主不是没有，但是极其少见的。
那时候，农村中的地主大多是世代农耕的“土财主”，他们家没有做官的，也没有在城镇开“大买卖”的，没有什么“靠山”。他们因为在大部分文盲的中国农村中有文化，有更多的经济谋生手段，所以累积下来的土地财产会多一些，生活过的比一般贫穷的农民要好一些。
上千年来，由于家传或家学渊源，这些地主们的青少年时期大都受过严格的文化基础教育，儒家思想深入骨髓，是农村中文化素质较高、道德素质也较高的社会群体。大多数的地主讲忠孝廉洁、礼仪廉耻，他们怜贫恤老、济困扶危、助教兴学、修桥补路、兴修水利；他们维护乡里、热心公益、调解纠纷、倡导文化活动；举凡农村中一切需要钱、物的公益事业、慈善事业，都是由他们带头发起，热情赞助并充当捐资、献物、出力的主角。遇到灾年，他们救灾赈灾，办粥场，免费供穷人吃；逢外敌入侵，他们甚至会宁为玉碎、举家兴兵，以气节自律终身而无退悔之意。
自1921年我党诞生的那一天起，有文化的地主阶级为这个当时还号称“无产阶级的党”贡献了不知多少自己的儿女。我党红军中最高领导阶层的绝大部分，都是由这个地主阶级的子女所聚成的。
日本鬼子发动侵华战争，无数中国南北的地主阶级变卖土地财产，支援抗战。并且为保卫民族利益的抗日战争送去了无数宝贵的儿女。他们有多少人投笔从戎，走向抗日前线杀身成仁，你数都数不清。
所以，不管你承认不承认，中国农村的地主阶级不仅是日本侵华战争中的受害者、牺牲者之一，那些站在我党一边、居住在抗日根据地中的无数地主阶层，也是日本鬼子侵华战争爆发后鬼
（本章未完，请点击下一页继续阅读）