第一百三十七章 城隍庙夜审 第三节 最牛的神仙 (第2/3页)
，举行接驾仪式，做道场迎接玉帝的光临，二十五日白天，要举行迎祥赐福道场。正月初九是玉皇的诞辰，道观还要做祝寿道场。诵经礼忏。
玉皇大帝的形成自唐代开始，在南朝陶弘景的《真灵位业图》中，玉皇和玉帝分别是两位尊神：
玉清三元宫上第一中位右位第十一：玉皇道君
右位第十九：高上玉帝
到了宋代，玉皇大帝正式进入到国家的祭天大典中去，玉皇的尊号正是产生。
玉皇大帝臣服于道教的三清，这只是道教自己一厢情愿的做法。在中国民间的排列中恰恰相反，三清是玉皇大帝的臣属。道教先人做了巨大的努力，不断调整玉皇大帝在道教中的位置，一度进入到三清之列，排名三清中的第二位。
紫微：
万灵之主紫微大帝玉几下星汉天宫
紫微另有名为：紫微元皇天尊。在四御中名列第二。协助玉皇大帝职掌天经地纬、日月星辰和四时气候。所以，中天紫微北极大帝。是紫微垣中的大帝座星君，居于中天，也是万星的宗主。
天皇：
百灵之宗天皇大帝御陛下勾陈上宫
勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。所以，北极帝座之左四座星组成的勾陈，位同北极，为天转之枢纽，在四御中名列第三。
后土：
万灵之主后土皇地帝祗琼阙下九华玉阙
在四御中名列第四，是一位女神，职掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。后土皇地祇，是天地中央之像，唐代以前作男像，唐武则天时出现女像。人又称“后土娘娘”，李莲翠是在《玄门日诵早晚课》中的“后土宝诰”认识的这位娘娘。
另外，后土也称作土皇，是道教的地神，神号为承天效法厚德光大后土皇地祇。唐代以来，随着风水之术的广泛流行，道教信徒在动土、上梁、安宅、镇宅、建桥、铺路时，常要举行礼谢土皇的斋仪，以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾。
中国的民间，习惯上也称后土为“天后娘娘”或“天后圣母”。实际上是将另一位产生自宋朝福建兴化府湄州的那位林氏女混为一谈了。清康熙二十三年时被封为天后，奉旨建庙，安置神像，庙前得以建立文武百官的下马石碑。在春秋祭祀。在每年的农历三月二十三日，相传是后面这位天后圣母的诞辰日，要加以祭祀。许多地方在每年的二月、八月的上旬还有春秋的祭祀。在东南沿海地区，将天后娘娘看作是海上平安之神，一年四季以香烛、鲜果、糕饼、三牲供奉祭祀。
四御总号：
大罗玉京金阙四御四皇上帝御陛下四御宫
四御是辅助玉皇大帝的三位天帝和一位天后，也是辅助三清，管理天、地、人间的四位得力助手，在道教中的地位仅次于三清。据不同的记载，四御还有另外一种排列方式：第一位是上面那位紫微北极大帝，第二位是勾陈天皇大帝，第三位是位女性，后土皇地祗，第四位是南极长生大帝，又叫作南极仙翁或南极老寿星，这中间已经不再包括玉皇大帝了。
在最初的道教典籍中原是“六御”，后来，为了符合道经的四辅（太清、太平、太玄、正一）的要求，从最初的六御中去除掉了“太乙救苦天尊”和“长生大帝”，成为了现在的四御。
四极：
金阙都堂主宰天蓬天猷羿圣佑圣四真君法陛下金阙都堂院
在宋代以后，也有以四极大帝作为四御的。四极大帝也各有职能，即：北极紫微大帝总御万星，南极长生大帝总御万灵、主管万灵之寿夭。太极天皇大帝总御万神。东极青华大帝总御万类。主管救度众生。其中，因为南极长生大帝总御万灵、主管万灵之寿夭，所以也被称为“寿星佬”。
南极：
南极生长大帝统天元圣天尊御陛下金阙高上神霄府
道教称“南极仙翁”，民间俗称为“寿星佬”，以仙桃和灵芝草使人长寿。故民间有“男拜寿星，女拜麻姑”一说。在星宿中，寿星为二十八宿中东方苍龙七宿（角、亢、氏、房、心、尾、箕）中的头二宿的角、亢星，
三皇：
天地人甲三皇上帝御陛下三皇帝阙
开明祖劫天尊御陛下天地人甲宫
三皇原本是整个中华民族的先贤、人神。道教将伏羲、神农和轩辕黄帝列为三皇神，以便时时祭祀，供后人瞻仰。在武昌的长春观，四川青城山天师洞，都看见供奉有三皇的神像，尤其天师洞供奉的三皇石刻神像，产生于大唐开元年间，迄今近一千三百余年，神像高一米，或怀抱八卦太极图。或手持草药，相貌逼真。令人赞叹。
五老：
东方青灵始老苍帝九气天君阙下青灵始老宫
南方丹灵真老赤帝三气天君阙下丹灵真老宫
西方皓灵皇老白帝七气天君阙下皓灵皇老宫
北方五灵玄老黑帝五气天君阙下五灵玄老宫
中央元灵元老黄帝一气天君阙下黄灵元老宫
五老就是五星（金、木、水、火、土）的化身，为五行之神，并进一步演化为东、南、西、北、中五帝，为五行五方之神。每位帝老又各有一段曲折动人的故事。
五老总号：
天地始
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