第二百三十二章 追踪 (第2/3页)
版的四大名著，不过他很怀疑就以俄文能否将这些名著其中的韵意表达出来，中国的文学中地很多东西是很难以外文来形容的，如果说只是按照字面意思翻译过去，那只会闹笑话的。
拉希德的架上籍种类繁多，经济、科学、军事、政治、自然、社会科学、小说面面俱到，而且从这些地外表上来看，并不是摆在这里当样子的。阴天乐随手翻看着，想从中找一两本能够让自己轻松地消磨时间的。
不过很快阴天乐就注意到架最高处单独地放有一本旧，他顺手就取了下来，令他感到吃惊的是，这竟然是一本以人皮装订而成的关于西方国家贵族纹章地籍。在西方国家，古代使用人皮做似乎是一种传统，很多犯罪被处死的人最终都会被剥去人皮来制作籍。二战时期的纳粹集中营里也同样生过这种残酷地事情。这一点应当说和欧洲人过去没有纸，只能以羊皮制做籍的习惯有关，也不知道是从什么时候起，认为人皮比羊皮品质更佳的说法在欧洲流行了起来。
对于西方的纹章学，阴天乐倒也知道一些。据说是在中世纪的马上比武大会上，由于那些比武的骑士们全都是全身披挂整齐，甚至于就连马匹也都佩带铠甲，所以看不到骑士的面目。那些大会上的传令官就全靠盾牌上的纹章才搞得清谁是谁，并以此向观众报告骑士们的比武情况，渐渐的“传令官”这个名词就成了纹章专家的代名词，纹章学一词也就由此衍生。
早期的纹章主要是盾牌上的，经长期的展、一套纹章其实包括了、以盾牌为中心，正上方加入了骑士的盔甲、锦冠、舵及斗篷、左右加入护像、下方箴言或箴言条及属土、之外环有旗帜。
在过去近一千多年西方历史之中，纹章的诞生和应用可以说意味深长和影响深远，而且一直到现代它依然是应用在人们生活中的方方面面，人们对它的兴趣似乎有增无减。尽管封建制度早已经没落、那些骑
工作也早已经由专业军人所替代，但是纹章地制度。系统的运作着，英国及美国都有官方的纹章学院。
纹章并不是美观就可以，它其实是一套的符号象徽，也是一套语言，有它的法则。它地基本作用就是让人们在远远一看，就可以分别出纹章有者的身份。纹章在选用的位置、色彩、设计、所用的图腾、箴言、盾牌、头盔、斗篷及锦冠各个不同的设计元素，都是有它的代表性。例如，人们从头饰的设计上就可分别出皇室成员和各级的爵士，而那些古老贵族出身地人，仅仅从他的纹章上就可以看出其所属的家族，甚至于可以分辨出他在家族中的地位。
很多人以为纹章是贵族的标记，只有贵族才能佩戴纹章。然而事实上。在西欧自12纪起，纹章的使用就不是某个社会阶层地专利。每个人、家族、人群或团体都可以按照自己的选择自由地釆用纹章，并且根据自己的意愿来使用它，惟一应遵守的条件是不得盗用他人地纹章。
为数极少的限制(它们往往并不到纹章的公共使用，以及现代社会里可以纳入盾形纹章之中的某些类别的纹章。例如说王冠、披幔和表示头衔地徽章等等。
然而，尽管西方国家里人人拥有使用纹章的权利，却并不是说人人都会佩戴纹章。某些阶级和社会阶层(尤其在古代)相对於其他阶级或阶层使用纹章的频率更高，如贵族、高层行政官员与商人、富有地手工艺者等。这如同现代社会的名片。人人都可以拥有名片，但并非人人都会去制作自己的名片是一个道理。而且一些流传时间长久的纹章，至今在人类社会中还有着相当大的影响。
比如说无数人心中的最爱——保时捷跑车。它的标志就是采用斯图加特
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