第四百九十五章 尾声外相的记者招待会（下） (第3/3页)
辩证地来论述。这无疑会是一个很有争议的问题，我想并不适合在这种场合中来谈。”场内不由得又是一片哗然。
尾声小一郎的这一番话，简直颠覆了人类社会自二战以后，所建立的社会秩序和国际秩序的重要一块基石，在当今的国际社会，维护和保障人权是一项基本道义原则。是否合乎保障人权的要求已成为评判一个集体，包括国家在内——无论是政治上的还是经济上的优劣的重要标准。但是，在具体实践的层面上，对于人权的具体定义，以及保障人权的具体方式都存在着相当大的争议，甚至引发了很严重的冲突。西方文明国家一般强调的人权的普适性，并利用他们在经济，政治，文化，甚至军事方面的优势推行自己的观点；而非西方文明国家和发展中国家普遍强调的是对人权的保障必须建立在本国的国情上，这包括了经济基础，国民素养，传统文化等等等等，并且强烈的反对前者的观点。尽管对于人权的具体内容和保障人权的具体方式东西方国家或者说发达与发展中国家之间存在很大的争议，但是基本上来说。大家还都有一个共识——那就是终归需要一个可以具体实在的判断标准来促进全人类的人权事业。
郑少国微微地叹了口气，对于这一个问题，中国已经和美国为首的西方发达国家，这其中自然也包括日本在内，在上个世纪八九十年代后至妖族入侵前的这数十年里，唇枪舌剑地争论了无数次。对于这个问题，他有着清楚的认识。在人类追寻一个统一的人权标准的道路上，没有人能够回避一个十分无奈的现实。由于历史，地理，经济水平等诸多因素，有的国家能花费大量的社会资源去呵护宠和家畜，但有的国家却为了能够给本国儿童提供最低限度的食物，医药和教育而挣扎。不仅各国之间的经济发展水平有天壤之别，在文化传统方面也往往是千差万别。这些客观的事实严重的阻碍了人类关于人权在现实层面的共识，而且诸多的历史经验都明确无误地表明，强制移栽的人权往往会出现“水土不服”的症状。而且甚至于可能会带来极其严重的后果，引发更大的也是更可怕的矛盾。
为了解决这个难题，英国思想家米尔恩提出了“作为最低限度标准的人权”。核心内容主要有两点，第一，由于社会发展的不平衡性和道德规范的多様性，得到某种共同体认可的权利，没有足够的理由被认为也同様适用于其他共同体。第二，无论社会发展和道德规范存在多么大的差异，一些最低限度的人权必须得到所有共同体的一致拥护。总结起来，人权标准是最低的，所以才能成为普遍的；因为是普遍的，所以也只能是最低的。在全球化的时代，怎様通过建设性的对话来沟通和扩大人权方面的国际共识已成为了当今国际社会主要议题之一。不仅在西方文明的框架内思考人权，而且在与西方文明并驾齐驱的其它文明框架内省察人权，已形成一种“文明相容的人权观”，是缓和并逐步化解矛盾冲突的一条必由之路。
而这个已经存在了数十年的共识，如今却被尾声小一郎当众进行了否定，这对于到场的记者们，冲击力之大，可想而知。但是对于阴天乐来说，这样的答案并没有什么好奇怪的。对于奉行弱肉强食的妖族来说，所谓的人权方才更像是一个天大的笑话！也许它对于人类的内部矛盾有着一定的作用，但是放诸全世界而言，却有着极大的局限性，而这一点，恰恰是无法说服林彬他们的关键所在。仅仅为了人类的权利而设定的这一切规则，在他们看来，对于这个世界上所存在的其他生灵来说，无疑是一种歧视。
做为妖族在人类中的傀儡政府的日本政府，对于人权的看法，自然而然地也会向林彬他们靠拢，这样的态度是再正常不过的了！
只可惜人类并不懂得这一点……