第九十九章 阴间见闻 (第2/3页)
入微的方式观察其内部奥秘，而且不单单是精神力量会被吸收，就连一时好奇被灌注进去的金色信仰之力，它也照收不误！
唯一不同的是，在倔强的灌输了大量申若愚并不在意的信仰之力之后，这些珠子的颜色似乎改变了一点，仔细看上去似乎不再是纯粹的黑色了，偶尔在珠子表面会闪过一丝金色的光芒。
见到珠子有了变化，申若愚的兴趣立刻大增，决定没事的时候就将其拿在手中不断地使用信仰之力进行灌注，相信总有一天这些珠子会有饱和的时候，也许到时候会给自己一个惊喜也说不准呢！
由于有了申若愚的信仰之力抵抗，阴间的侵蚀暂时拿申若愚和燕赤霞二人没有什么办法，而且既然来到了阴间，申若愚自然不会那么简单就离开这里，而且具燕赤霞所说，黑山老妖所在的地方只是阴间的外围而已，越往里面走，像黑山老妖这样的一方鬼王就越多，而作为阴间中心的阴曹地府则是整个阴间最大的势力。
阴间，又称阴司、阴府，或又称幽都，冥界等，是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形**，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知，也就是说阴间里有地府，地府里有地狱！
现在人们所熟知的阎罗王其实是魏晋南北朝时，佛教地狱说在社会上广泛流传，有所谓十八层地狱及十殿阎罗治鬼之说，之后道教将其融合才了有现在的阎罗王和十八层地狱之说！
不说这些乱七八糟的神话故事，单说《倩女幽魂》世界内的阴曹地府，酆都大帝，是地狱的主宰。位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。
只是随着佛教的进入，地
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