第三百六十章 他是一名医生 (第3/3页)
在场面相冷酷铁血的一帮人，瞬间在安路伴眼中，人设崩塌。
“哈哈哈，我当你们想干嘛呢，竟然是……找神器……噗……”安路伴要求自己必须忍住不能笑出声来。
黄极依旧一本正经地说道：“昆仑九井，内有乾坤，山海经有云：面有九门，门有开明兽守之，百神之所在！”
“死物为电所驱即为神，器之有电，如物之有灵，人之有神。百神即是百兵、百器。”
到这里，他又得给安路伴解释何为神。
精气神的‘神’，才是这个称呼最早的内涵。
上古之人把给死物注入电就能动的这个现象，联想出一个新的名称，以电之象形，再结合‘自我行动’这种意会，冠名以‘神’。
后发散指代神魄意志般的含义，黄帝将其引入医学领域。
可绝地天通之后，一代代后人因为见不到上古所谓的‘百神’，继而不明其意，盲目给这个字加上了神明含义。
这种误导迭代累加下，神仙含义大行其道，最后其最古最真之意，反而沦落为小众释义。
实际上后人理解的超然物外，威能无匹，掌控万象的存在，古人也不是没给他们造字，造了，那就是‘仙’字。
但从造字内涵来看，仙依旧是人，所以自古以来，华夏的核心文化里，压根就没有现代人所理解的，神威造化、阴阳莫测般的神明的容身之地……如果有，那也得是人。
求神而非祭祖这种非主流的文化之所以后来兴盛起来……乃是从楚文化融入进来的……他们之所以会诞生宗教形式的神明文化，也是因为被中原主流排斥，从当地土著那里学来的……
纯粹的华夏核心文化中，重要的东西只有三个……天地人。这已经很谦虚了，天地人三元既对立又统一，实在是容不下任何一个神明。
哪怕真冒出个神明，神威如狱，那也超不出这个三才关系。若有人格，那就归到人里面去，若没有人格，就归到天里面去。
这是易经中最基本的哲学逻辑，易经里的诸多内涵，就是华夏文化的源代码。
“所以光凭‘始作易’这一个功劳，伏羲氏就可以跻身圣王行列，哪怕他只做了这一件事，并没有传说中那么全能。”黄极最后说道。
安路伴憋着笑，没有反驳他，只道：“伏羲氏只做了这一件事？”
黄极笑道：“你真以为上古圣王，什么事都包揽了？他创造了易，用三才逻辑为根基，以此三爻，画八卦阐述世间万物。他是华夏第一个总结奠定文化的人，他创造了一整个逻辑系统，用来描述世界。是华夏的哲学逻辑始祖，可以认为是文化始祖。只此一事，就要耗尽他一生的心血。”
“倒是因为画八卦，所以顺带手创造了字符，贾湖遗址已经挖掘出了它当年刻下的字，以及他制作的骨笛。至于婚姻制度和渔网、陶埙、琴瑟，只不过是他同时期的其他人发明的，因为他是伏羲氏族的王，所以都归结到伏羲氏的名头下。”
“黄帝作为一个发明大王也是如此，冠名到他头上的发明最多，传说他发明了衣冠、车船、阵法、乐谱，以及各种数不胜数的工具、乐器……甚至还改进了房屋和文字，他忙不忙啊？”
“房屋的改进和各种工具，包括指南车和鼓，都是他手下大臣‘常先’发明的。衣冠的改进是他老婆嫘祖设计的，阵法、乐谱都是风后创造的。系统性的文字那是仓颉创造的，这个你肯定知道。至于舟船……”
“山海经里写得清清楚楚，‘帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟’。”
“同样的情况还有……‘帝俊生晏龙，晏龙始为琴瑟’。这个琴瑟后来冠名到伏羲头上去了。”
“乃至，‘少暤生般，般是始为弓矢’。这些都是东夷人，只不过黄帝征服了东夷，并且采用文化融合方式，所以那个时代出现的发明，全都归结到他头上去了。”
安路伴愕然道：“就合着黄帝除了打仗，啥也没干呗？把战败方祖先的发明弄到自己头上……也是，他是一名帝王。你跟我说‘般’发明了弓箭，般我哪认识？无名小卒，听都没听过，同时期的产物归结到当时的帝王身上，倒也正常。”
黄极说道：“是的，他必须这么做，为了文化统一。”
安路伴问道：“那照你这么说，他其实没有任何发明呗。”
黄极笑道：“不，还是有的。真正由黄帝亲手发明的，唯有对人体的研究，也就是发明了医术，这是他的本职。”
“他是一名医生。”
……