第二十四回 (第3/3页)
……
普贤殿内，鸾鸠大师正站在普贤菩萨佛像面前深思，鸾樱师太进殿看着他望着菩萨佛像，慢慢靠近。
鸾鸠大师问道，“你故意把曾玄君放走的吧？”
“掌门看出来了？”
“因为他不是凶手吧。”
“掌门，其实……”
鸾鸠大师打断她，说道，“真是苦了那个少年，峨眉的仇怨他将一个人扛着。”
“权宜之计，这样也好给真正的凶手做做戏。”鸾樱师太见掌门望着普贤佛像肉髻，忙问道，“这剑客盗走的是我峨眉什么东西？老尼我怎么不知道大雄宝殿释迦摩尼肉髻上还有这一物？”
鸾鸠大师深深叹了一口气，说道，“这本是掌门世代相传之物，你不知道也正常。”
鸾樱师太惊道，“我这个副掌门也不知道？”
“这是历代掌门圆寂前口口相传之物，你不知道也正常……哎……如今说什么也没意义了，要在对外不知情下追回此物。”
“掌门师兄！这到底是何物？”
“事已至此，也无妨了。你知道普贤菩萨的‘七布施’和‘十大愿’吧？”
鸾樱师太冷眼道，“掌门，您这是对副掌门有什么质疑？”鸾樱师太继续解释道，“这是供奉普贤菩萨的方式，每月十五，为佛像擦拭，平时也不用特意焚香诵经。做到七布施就行，一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。五、为身施：身体力行帮助别人。六、为座施：让位给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。”
鸾樱师太又继续说道，“这十大愿望是：一者：礼敬诸佛；二者：称赞如来；三者：广修供养；四者：忏悔业障；五者：随喜功德；六者：请转法之轮；七者：请佛住世；八者：常随佛学；九者：恒顺众生；十者：普皆回向。且此十大愿永无止息，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，而十大愿望，无有穷尽。老尼说得可否有错？”
鸾鸠大师点头道，“不错，那何为佛祖肉髻？”
鸾樱师太回答道，“佛祖肉髻，梵名乌瑟腻沙，也称作肉髻相、髻、顶髻、佛顶、顶上肉髻相、顶髻相、顶肉髻相，因骨肉隆起，其形如髻，乃尊贵之相，是佛三十二相之一。”
鸾樱师太却疑惑道，“掌门不知为何问老尼这些？”
鸾鸠大师答非所问，继续说自己的，“嗯……你知道这些就好……春秋战国时期，袁公初创了峨眉派武学。他常年与峨眉山灵猴为伴，也就被称为白猿公，又被后人称为白猿祖师。后慢慢将猿公改为了袁公。因这些灵猴袁公也悟出了猴拳分支，又因姓白，又叫白猿公，此拳就是白猿通背拳。除袁公剑法，还有动功十二桩。这三套武学这最难的当然是动功十二桩，在当时除袁公本人外根本无人学会。这套内功心法就一直作为最高心法存供与峨眉金顶。直到南北朝时期，此时出现了玄机。”