第六十一章 法性与博观 (第2/3页)
恒拱了拱手，以示应下，石像便又没了生息，由他走了过去。
与启明院不同，这里的藏书，分类非常之详细，许恒只是想了想，便去了挂有‘法术’牌样的书架之前。
虽然对各式各样的修炼功法十分动心，不过许恒也知道，这些修炼功法，或许没有一门能够称的上是上乘道法。
就算真有寥寥之数，也不可能与玄微派的真传道法相比。
而且退一万步讲，即使他不能得到真传，等待乔澄传下法门，也绝对是更明智的选择。
不过法术便不一样了，即使许恒挑不到什么厉害法术，也不妨碍什么，何况技多不压身，了解多些总归不是坏事。
只是许恒并没想到，修炼法术，似乎也不是那么简单的事。
他想起自己在太光山时，看过的《杂摄妙用七十二般法术详解》，其中除了那七十二门不入流的法术，对于法术原理的阐述与叙论也使他受益匪浅。
所以他在此处，首先选择的也是类似的书，而这本书讲述便是法术的两种修炼方式。
这里说的不是内炼与外炼的区别，而且截然不同的两条道路，一种就是最为寻常的法术修炼，而另一种，则是将法术纳为自身的修行一部分。
玄光修士，能将修成的法术凝成符箓，藏在胸中祭炼，所以才能将法术修炼到高深的境界。
渐而渐之，就有修士发现还可再进一步，将符箓种入内天地中。如此一来，等若无时不刻，都在以法力祭炼符箓，法术的修炼自然是一日千里。
如此照理而言，此法应该完全取代寻常的法术修炼方式，可实际上却并非如此。
因为一旦如此做了，符箓的法性也会反哺本身，而这个反哺是好是坏，却要看道法与法术的相性。
若是道法与法术之间相得益彰，自是不必多说。
比如一个修行火法的修士，再将一门火行法术凝成符箓，种入内天地中，不仅法术修炼起来事半功倍，还能使他的法力更加精纯。
再比如此人，若是修炼了一门‘太阳真火’的法术，日积月累下来，还能使自身的法
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